Igrot Kodesh · Letter 4612 — Teshuvah

B"H

8 Menachem Av 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Moshe Tzvi (see note 1),

I greet you and bless you.

I respond to your letter of 27 Tammuz, in which you contemplate addressing the nations of the world to suggest they undertake teshuvah* (see note 2). And you ask me what I think of this.

Without wishing to diminish the intrinsic importance of such an accomplishment, it suffices to reflect upon the state of mind that prevails in our era to arrive at the following conclusion. There is, for the present, no chance that such an appeal will have an effect among those who have influence in this matter. And those who would respond to the appeal, without doubt, have no need for it (see note 3), or else have no influence on the situation (see note 4).

As various texts demonstrate, the state of the world is such that, because of our sins, a teshuvah inspired by the love of Hashem or even by the fear of Him (see note 5) is, for the present, inconceivable. Only the fear of immediate punishment can inspire teshuvah. By contrast, the threat of a subsequent punishment (see note 6) remains without effect.

In consequence of all this, it is regrettable to invest enthusiasm and effort in this domain, when there exist, elsewhere, several fundamental endeavors, some of which can be carried out by no one else.

And this constitutes an additional proof of the following fact. Those who, basing themselves on a well-known passage in the Yerushalmi* and on a commentary on Shir HaShirim* attributed to the Ramban*, claim that the redemption of Yisroel will be a natural and gradual phenomenon, do not take reality into account and do not learn the lesson of the past, as it is stated: "As in the days of your going out of Egypt." There too, the redemption was obtained through a leap forward — from the forty-ninth gate of impurity to complete redemption, with a high hand (see note 7).

This also answers the question that was posed. If the conception just set forth is justified — and one who reasons uprightly will reach the conclusion that it cannot be otherwise — how could the world be transformed by the Sovereignty of Hashem?

The answer is therefore the following. It is in this manner (see note 8) that the liberation of Yisroel is obtained, which will also be that of the entire world. In the blink of an eye, the armies of Hashem left Egypt, the abomination of the earth, and they were carried on the wings of eagles to become "a nation of priests and a holy people," as the Tanya* explains in chapter 37. It is in this manner that all of creation will be transformed. This is self-evident.

With my blessing.

Notes:

(1) Rav M. T. Segal, of Kfar Chabad*.

(2) To lead them to commit to putting into practice the Seven Mitzvos* of the descendants of Noach*. The purpose of this appeal was to explain to the peoples that teshuvah will bring the redeemer of the world, whom all await and who will be revealed in the Name of Hashem and of His Torah.

(3) Because they are already practicing the mitzvos incumbent upon them.

(4) They are not in a position to convince others.

(5) Which is a lower level than the preceding one.

(6) In the World to Come.

(7) An immediate passage from one extreme to the other, and not a gradual advance.

(8) Through a radical transformation.

ד'תריב

ב"ה, ח' מנ"א, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה משה צבי

שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ז תמוז, בו כותב ע"ד סברא דפני' לאו"ה בהנוגע לתשובה וכו', ושואל חוו"ד בזה.

והנה מבלי להפחית בערך הענין מצד עצמו, הנה כל המתבונן במצב הרוחות בתקופתנו, בטח יבוא לידי המסקנא, שלע"ע אין כל סיכוים שפני' זו תמצא הד אצל אלו שביכולתם לפעול מה בזה. ואלו שיענו להקריאה - בטח אין נזקקים להתעוררות ואין להם השפעה על מהלך הדברים. וע"ד המובא בכ"מ - המצב בעולם הוא באופן כזה, שבעוה"ר, אינו מוכשר לע"ע לתשובה מתוך אהבה ואפילו לא לתשובה מפני היראה, אלא רק לתשובה מפני יראת העונש על אתר, דאפילו עונש שלאחר זמן אינו משפיע.

ובהתאם להשקפה הנ"ל, חבל על המרץ והיגיעה שישקיעו בהאמור - בה בשעה שנדרשים הם בכו"כ ענינים חיונים, ומהם - בבחינה דאי אפשר לעשותם על ידי אחרים.

ומהאמור ג"כ ראי' והוכחה נוספת, אשר כל אלו האומרים שגאולת ישראל תבוא בדרך הטבע ולאט לאט ומסתמכים מירושלמי הידוע וממש"כ בפירוש המיוחס להרמב"ן בשה"ש, מתעלמים מהמציאות ומתעלמים גם מראות את העבר, וכמ"ש כימי צאתך מארץ מצרים - שגם שם היתה הגאולה ע"י קפיצה ממ"ט שע"ט לגאולה שלימה וביד רמה. וזהו ג"כ המענה על השאלה, שאת"ל שהשקפה הנ"ל צודקת היא (והמתבונן בישרות אי אפשר לבוא להשקפה אחרת), א"כ מה תקוה ישנה שיתוקן עולם במלכות ש-ד-י, והמענה על זה שכך היא ענין גאולתם של ישראל שע"י תהי' גאולתו של העולם, אשר כהרף עין יצאו צבאות ה' ממצרים ערות הארץ ונשאו על כנפי נשרים להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש, וע"פ המבואר בתניא פרק ל"ז, בד"מ תבוא המהפכה בכל הבריאה כולה, וק"ל.

בברכה.

ד'תריב
מו"ה משה צבי: סגל, כפר חב"ד.

סברא דפני' לאו"ה בנוגע לתשובה : לעוררם לחזור בתשובה ולקבל עליהם את ז' מצוות בני נח

... בקריאה זו צריך לבשר לעולם כי התשובה תביא את גואל העולם המקווה אשר יופיע בשם ה' ותורתו.