Igrot Kodesh · Letter 4578 — Tzedakah

B"H

29 Tammuz 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

You ask me, in your latest letter, whether it is possible to postpone the mitzvah* for a month (that a woman not go to the mikveh* until the following month). It is clear that this must not be done, especially since in this matter, one must obtain the full consent of the other party (the wife). As the Decisors explain, this constitutes physical suffering (imposed on the spouse). It is therefore difficult to determine whether this consent is given without reservation. You must understand what I mean.

I have already written to several people (see letters 2962 and 3876) that in this matter, a stringent attitude actually becomes a leniency of the Law, or even worse than that. In our orphaned generation, indeed, few are those who can allow themselves such abstention without incident. You must understand this.

May Hashem grant that you cease delving into all this, for such a pursuit is not positive and, obviously, not desirable. You should use your capacity for deep analysis to spread the wellsprings* (of Chassidus*) to the outside, to the greatest extent possible, among the youth of the Chabad association and also in other domains.

May Hashem grant you success.

With my blessing,

ד'תקעח

ב"ה, כ"ט תמוז, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

... בשאלתו במכתבו האחרון אם יש לדחות קיום המצוה לחדש - פשיטא שאין לעשות כזה, ובפרט שבענינים כגון אלו צריכים הסכמה מלאה של הצד השני, וע"פ המבואר בפוסקים כיון שהוא צערא דגופא קשה הבירור אם ההסכם בלי שיור הוא וד"ל.

- וכבר כתבתי לכמה בכגון דא, שחומרא בזה קולא היא ועוד גרוע מקולא, כי בדורנו דור יתום מועטים הם אלו השייכים לפרישות מבלי שיכשלו כו' ר"ל. ויה"ר שיחדל להתעמק בענינים אלו כיון שאין ההתעמקות בזה רצוי' ופשיטא שאינה נדרשת, וינצל כח ההתעמקות בהפצת המעינות חוצה ככל האפשרי במסגרת צעירי אגו"ח וגם בשאר, והשי"ת יצליחו.

בברכה.

ד'תקעח
וכבר כתבתי : ראה לעיל ח"ט אגרת ב'תתקסב. חי"ב ג'תתעו.