Igrot Kodesh · Letter 4515 — Faith & Bitachon

B"H

8 Tammuz 5716

Brooklyn

I greet you and bless you.

From time to time, I ask for and receive news of you through your children. They tell me that your morale is not what it should be, and I am surprised.

In general, each one of us, if he considers his own life, also during recent years, will observe the kindnesses of Hashem, including where he did not expect them. And each person knows what pertains to himself, far beyond what someone else could tell him. All of this must lead a person to become aware of the divine blessing he has received, perhaps even several times, without any effort being necessary to obtain it.

It follows that if certain points seem not to be as they should, one must first of all know that a person very often is not aware of what is good for him. He cannot determine whether what he wishes will have a positive effect or the opposite. Even if he is convinced that he is perfectly right, certain that what he seeks is good for him, he may very often not receive it nonetheless, without being able to determine the reasons.

The same applies in the commercial domain. An effective and energetic merchant will know not to sell his merchandise at a moment that is not favorable, even if he could then realize a profit. Indeed, he will know how to foresee that a little later, this profit will be much greater. Now, the same is true of the kindnesses of Hashem. If they are delayed, it is no doubt because a little later they will be much more abundant.

This applies in particular to your situation. Hashem enables you to derive genuine satisfaction from your children — something that is uncommon among Americans. In fact, you and your wife can, in this matter, derive even greater satisfaction.

Yet you do not appreciate your situation, and this can unfortunately be interpreted as a lack of gratitude for what Hashem does for you. All of this is completely incomprehensible and, in a certain way, demonstrates ingratitude toward Hashem.

It is quite clear that I am not writing this letter to moralize, but rather to draw your attention to the fact that, even according to your own reasoning, the good that you possess is infinitely greater than what you consider unfavorable — at least temporarily.

A merchant who draws up a balance sheet does not count each item separately. He takes inventory and establishes a balance.

I wish to hope that these few lines will enable you to revise your calculations. Then, I am certain, you will arrive at a favorable total.

May Hashem grant you the merit, as well as your wife, to give tzedakah* and, more generally, to fulfill mitzvos*, for long days and good years, with much nachas* from your children and grandchildren.

With my blessing,

ב״ה ,י׳ תמוז ,תשט״ז

ברוקלין.

שלום וברכה!

בתמהון קבלתי מכתבו מעש״ק ,שלאחר תיאור דברי ימי חייך אתה

מגיע בפשטות למסקנה שהדרך היחידה שיש לך להסתדר בחיים ,היא רק

ע״י לימוד . . ,אנגלית ,ואחר כך . . .כימי׳ וכר ואז יכול להיות לך בטחון

גמור בקב״ה להסתדרות וכר .ומזה ניתן לראות כיצד היצר הרע יכול

להשלות אדם -בידעו שבכל החוג ,אין אפילו אחד שהלך בדרך זו .על סמך

מה יכול אתה לתאר זאת לעצמך ועוד בהחלטה גמורה -שכל שאר

הדרכים אינן בשבילך ,והדרך החדשה הזו יכולה להבטיח לך הסתדרות

טובה? ואתה עוד מוסיף ,גם ברוחניות! -אכן ,אתה גם כותב שאם יהי׳ . . .

נס מיוחד ,אתה יכול להסתדר גם באופן אחר -מו ^ מאליו שאין זו ראי׳

לדבריך מכך שאתה כותב אודות התמים . . .שי׳ שבא מחוג אחר לגמרי.

מבלי הבט על כך שהוא לומד כמה שעות ביום לימודי חול ,הלואי שאתה

היית עסוק בלהט בכך ]־בלימוד החסידות[ ־״ לא פחות ממנו ,ולהשתפר -

כפי שהוא מתקדם ,משנה לשנה ־״ משתפר יותר ויותר.

ובנוגע לפועל ,עליך ,כמו על כל בני ישראל ,כתוב לא יגעת ומצאת

אל תאמין ,ועליך ,כמו על כל ישראל כתוב ,אין אדם יודע במה משתכר,

וכמבואר באגרת הקדש סי׳ כ״ב ,וכל החשבונות יוצאים אחר כך להיפך.

ובפרט -שאתה רוצה ללכת בדרך שאף אחד מהחוג הזה לא צעד בה,

ואתה כלל לא משער גם את הנסיונות הכרוכים בזה ,וקשיים גדולים

בנוגע להסתדרות גשמית בדרך זו לבחורים כמוך וכיו״ב .ומה שאתה

כותב שאין לך טעם ועונג בענין זה ובענין אחר וכו׳ ־־ הרי זה כמו האומר

שיש לו הנאה מצום והוא נגעל ממאכלים מעדנים ,אשר רצון געקשנות

היפך תשכל יכול להביא גם לזה עם הזמן.

אינני יודע מי החדיר בך את הרעיון התמוה ומצער ,ואשר אינך

רואה מה קורה כאן .ואם לדעתי ועצתי תשמע ,עליך לעזוב את כל

המחשבות אודות תכלית ,ולהתיישב ללמוד בהתמדה ושקידה ,ובהחלט

רק לימודי קדש נגלה וחסידות ,לכל הפחות לעוד שלש ארבע שנים.

ד׳תקכד

נדפסה בלקוטי שיחות כרך יז עמוד .488

ו30

ובטוחני -אם תעשה כן ,תהי׳ לך הסתדרות בחיים פרנסה בגשמיות

ופרנסה ברוחניות .ומובן מאליו שאין לרמות את עצמו ולשכנע את עצמו

שכולם סביבך רוצים רק להצר לך ולא חושבים על טובתך וכו׳.

בברכה,

בשם כ״ק אדמו״ר שליט״א

מזכיר