Igrot Kodesh · Letter 4514 — Chinuch

B"H

8 Tammuz 5716

Brooklyn

I greet you and bless you.

I am responding (see note 1) to your letter of the 2nd of Tammuz, in which you tell me that you cannot learn Torah in the fitting manner, because during study your reasoning does not function well.

You know the saying of our holy masters (see note 2), regarding such objections and questions: "Why do you ask me? Ask yourself!" You say that you cannot study, but this is not true, for every Jew is obligated to study Torah, as it is said: "You shall meditate upon it day and night." How much more so is this the case for one who was raised in a Chassidic* home and who is a student of a Chassidic Yeshivah*.

You claim that during study your reasoning does not function well. This too is impossible. The Torah itself testifies that study leads to action. Consequently, the deficiency is not in the ability but in the will. Now, you can change your will, cause it to act upon all your faculties.

Certainly, effort is necessary for this, but our Sages state a principle: "If someone claims not to have made effort and yet to have succeeded, do not believe him. If someone claims to have made effort and yet not to have succeeded, do not believe him." The attitude of seeking a solution on another continent (see note 3), when one has not achieved a considerable result at the very beginning of the effort, therefore makes no sense. Indeed, the solution is well known and is set forth in various Chassidic texts, beginning with the holy Tanya*.

May Hashem grant that you read this while applying its terms to your own person. Thus you will find a solution that, in time, will bring about a fundamental change within you.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita*,

Notes:

(1) This letter was sent to several people, accompanied by the following note from the Rebbe's secretariat: "Here is a copy of a letter addressed to a student of the Yeshivah. Indeed, several students write to ask the same question, although the answer to be given them is obvious. And the reason one prefers to write a letter rather than make the effort is equally obvious. Despite this, an erroneous interpretation may be made of the fact that not all receive a response. Therefore, please distribute this copy, or at least its content. In this way, all who question will be satisfied without having to ask independently."

(2) See, on this subject, letter no. 1931.

(3) By writing to the Rebbe — the recipient of this letter being in Eretz Yisroel or in Europe.

ד'תקיד

ב"ה, ח' תמוז, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מב' תמוז, בו כותב אשר אינו יכול ללמוד כדבעי, וכשלומד אז הראש לא פועל טוב.

וכבר ידוע פתגם רבותנו נשיאנו הק' בהנוגע לתביעות ולענינים כגון דא, "וואס מאנסט דו בא מיר מאן בא זיך", כי הרי ברור הדבר שמה שכותב שאינו יכול ללמוד, אינו כן, כי כל איש הישראלי מחוייב בתלמוד תורה, וכמ"ש והגית בו יומם ולילה, ועאכו"כ מי שנתחנך בבית חסידותי ולומד בישיבה חסידותית, ומובן גם כן שלומר שהלימוד לא פועל טוב, גם זה אי אפשר הוא, כיון שהתורה מעידה שתלמוד מביא לידי מעשה, ועל פי האמור מובן שהחסרון הוא לא בהיכולת אלא בהרצון, וכיון שהרצון ברשותו יכול לשנותו ובאופן שיפעול על כל הכחות שלו, ואף שאפשר שצריך לזה יגיעה, הרי כלל כללו, לא יגעת ומצאת אל תאמין, יגעת ולא מצאת אל תאמין, ואינו ענין כלל שאם בתחלת היגיעה אין רואים שינוי מן הקצה אל הקצה תומ"י מתחילים לחפש עצות מעבר לים, בה בשעה שהעצה היעוצה ידועה לכל ומבואר בכ"מ בחסידות ומהם גם בספר תניא קדישא, ויהי רצון שיקרא כל האמור לעיל אליבא דנפשי' וממילא יתוקן המצב ובמשך הזמן מן הקצה אל הקצה.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ד'תקיד
העתק אגרת זו נשלח לכמה, בצירוף אגרת מהמזכירות:

מוסגר בזה העתק מכתב מ"ש לאחד מתלמידי הישיבה, וכיון שכמה תלמידים כותבים בכגון דא, אף שפשוט המענה על השאלה, וכן פשוט ג"כ הטעם לכתיבת מכתב שאלה ולא יגיעה על הענין, בכל זה העדר המענה על שאלת כאו"א יכול להתפרש שלא לאמיתתו, ולכן מטובו לפרסם העתק המענה או עכ"פ תוכנו, ועי"ז יענו רבים מהשואלים, ולא יצטרכו לשאול כאו"א בפני עצמו.

פתגם: ראה גם לעיל ח"ז אגרת א'תתקלא, ובהנסמן בהערות שם.