Igrot Kodesh · Letter 4488 — Faith & Bitachon

B"H

1 Tammuz 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Uriel (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 24 Sivan. It seems to me that during our discussion before your departure, I said, by way of allusion, that the effort to spread the wellsprings (see note 2) would surely be difficult for you, that you would have questions about this person and that person. Despite this, one must commit to it and carry out this dissemination, which is the need of the moment and which cannot in any way be postponed.

You mention the responsa Mishpetei Uziel (see note 3). I was also alluding to this in my previous letter, when I said that the Sefardim*, specifically, adopt a more stringent position on this matter. The Ashkenazim*, by contrast, are more lenient, and by this statement I was referring to the responsa Minchas Elazar (see note 4).

You say that there are not ten people hearing the natural voice (see note 5). As you know, a principle establishes that no discussion is conceivable about a factual situation (see note 6). In this case, if one does not press against the device, it is quite obvious that the voice spreads to the surroundings and does not merely enter the microphone.

You refer to what takes place during a wedding (see note 7). I hear for the first time that here, in the courtyard, there is a microphone before the beginning of the wedding, which is then removed when the ceremony begins. It is clear that I did not give the order to do this. In general, one must ask whether a microphone is necessary in this courtyard when a wedding is celebrated in the middle of it (see note 8).

It is surely unnecessary to remind you once again of the necessity of spreading the wellsprings (see note 2). The purpose of this letter is solely to underscore that the chances of success of this effort are greater as long as you are still a "new face" (see note 9). This will not be the case when several weeks have elapsed, as the nature of men establishes.

With my blessing for good news of all this and of the other points about which you write me,

Notes

(1) Rav U. Zimmer, of Yerushalayim*. See, regarding him, letter no. 4447.

(2) Of Chassidus*.

(3) Volume 1, chapter 5, whose author is a Sefardic* decisor, referring to the prayer leader who uses a microphone for public prayer. See, on this subject, letter no. 4447.

(4) Volume 2, chapter 72.

(5) Without the distortion of the microphone.

(6) Since it is possible to verify it.

(7) Rav Zimmer wrote: "I concretely observed, in the courtyard of the Rebbe* shlita* as in other places, that during a wedding, the one who officiates and recites the seven blessings first removes the microphone."

(8) The dimensions of this courtyard not justifying its use.

(9) Who has newly become a Chassid*.

ד'תפח

ב"ה, א' תמוז, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה אוריאל

שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ד סיון, כמדומה שבשיחתנו קודם נסעו נרמז שבטח יקשה עליו בתעמולתו להפצת המעינות, הקושיות על אנשים פב"פ ופב"פ, ובכל זאת צריך להתעסק בהתעמולה ובהפצה זו כיון שהם דרישת השעה ואי אפשר לדחותם...

במ"ש אודות שו"ת משפטי עוזיאל, הרי גם על זה רמזתי במכתבי הקודם אשר דוקא הספרדים מחמירים (והאשכנזים מקילים, וכוונתי היתה לשו"ת מנחת אליעזר), ובמ"ש שאין אף עשרה שומעים הקול הטבעי, הרי ידוע הכלל שאין מחלוקת במציאות, וכשאין מדברים דבוק בשפופרת מובן שהקול מתפשט לכל הצדדים ולא רק לתוכו של המיקראפאן. ומ"ש בהנעשה בעת סידור קידושין - זוהי הפעם הראשונה ששומע הנני שבחצר כאן יש מיקראפאן קודם החופה ושלסידור הקדושין מסירים אותו, ופשיטא שלא נעשה זה ע"פ ציווי, ובכלל צ"ע אם נצרכים בחצר זה למיקראפאן בסידור הקדושין שנעשה באמצע החצר.

בטח למותר לעוררו עוה"פ ע"ד התעמולה בהפצת המעינות, ולא באתי אלא להדגיש שהסיכוים להצלחת התעמולה גדולים יותר כל זמן שהוא פנים חדשות, משא"כ כשעוברים איזה שבועות, וכידוע בטבע בני אדם.

בברכה לבשו"ט בכל האמור וכן בשאר הענינים שכותב אודותם.

ד'תפח
מו"ה אוריאל : צימר, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל ד'תמז, ובהנסמן בהערות שם.

במ"ש אודות: תפלה בצבור ע"י מיקרופון. ראה לעיל אגרת ד'תמז.

שו"ת משפטי עוזיאל : ח"א סי' ה.

שו"ת מנחת אלעזר : ח"ב סי' עב.

בעת סדר קידושין : שראיתי מעשה רב הן בחצר כ"ק אד"ש והן במקומות אחרים בעת החופה שהמסדר קידושין והאומר שבע ברכות מסיר המיקראפאן.