Igrot Kodesh · Letter 4487 — Faith & Bitachon

B"H

29 Sivan 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 24 Sivan. I read with pleasure that you participated in the distribution of matzah shmurah*, but I am surprised that you conclude this paragraph by noting that the fact that all of this was accomplished at your initiative went practically unnoticed. Such humility is entirely out of place.

Without a doubt, if it were known that this action was yours, that you were its author, people would have been attentive to your word and your effort to promote the study of Chassidus* and the adoption of its practices and customs.

Certainly, it is useless to complain about the past. Nevertheless, I write this to you because you surely find yourself, from time to time, in the same situation again. In my view, you must therefore adopt the approach I have just defined. You know the saying of the Tzaddik*, the great Rav and Chassid*, Rabbi Hillel of Paritch (see note 1), according to which everything one accomplishes (see note 2) has the purpose of better understanding the ideas of Chassidus*.

The same applies in our era, that of the heel of Moshiach* (see note 3), whose coming depends on the spreading of the wellsprings (see note 4). The need of the moment therefore consists of seizing every opportunity for the sake of this dissemination, all the more so since you find yourself in a place where no one else does so.

You discuss your accountancy studies. Since you have already begun them and paid the tuition, you will continue and complete them. May Hashem grant that they not impose too great an effort upon you.

You also consider the situation of this woman and inform me that two specialist doctors are being consulted, without one being aware of the other. So that there be no confusion in the long run, it would be good to obtain diplomatically that they consult with each other in order to agree together on a treatment. Obviously, if one of the two risks becoming irritated or resentful as a result, one should be content to present the opinion of these two specialists to the family doctor and seek his counsel.

You speak of teaching religious soldiers, which depends on the willingness of the participants, and you say that for all these reasons there are only a small number. Now, you know the saying (see note 5) of my father-in-law, the Rebbe*, regarding the expression of our Sages: "One devotes oneself to Torah*." He underscores that one must do so as if it were a business activity (see note 6).

Indeed, a merchant does not remain shut up in his room, waiting for someone to come and ask him if he has merchandise to sell that would suit them. On the contrary, he runs, seeks out customers, precisely in places of heavy traffic. For someone like you, it is surely unnecessary to elaborate on both this image and what it signifies.

I would only like to underscore one point. Divine Providence has given you the opportunity to kindle several candles (see note 7), as it is said: "The candle of Hashem is the soul of man" — to illuminate not only your own portion of the world but theirs as well, through the light of Torah* and its luminary, which is its deep dimension. May Hashem grant that you seize this opportunity fully.

The moral satisfaction that results is considerable and the future reward will be great, for you will have caused immense satisfaction to the Creator of the world, which words cannot express. In accordance with the explanation our Sages give of the verse: "To separate the grain from the chaff" (see note 8), it is clear that these also concern soldiers who, for the moment, are not yet pious. And on the contrary... (see note 9).

What has just been said will enable you to understand my position regarding leaving the apartment in which you currently find yourself. For various reasons, this is not advisable. You explain why you refuse your current dwelling: there are no Chassidim* (see note 10), no Chassidic* farbrengens*. In my view, these are, on the contrary, positive reasons (see note 11), as I said in the preceding paragraph. Hashem acts "measure for measure" (see note 12), but in a greatly increased proportion. It is certain that, through the actions carried out in the place where you now find yourself, not only will your spirituality not diminish, but on the contrary.

You speak of a therapy with rays. I am surprised that this is being considered during a pregnancy. One should therefore opt, for example, for a treatment based on massages.

You ask me whether you should continue your educational activity. Here again, you can deduce my position from what has been said. You must indeed continue it and, moreover, perfect yourself in this area. And the same applies to your wife, when her situation permits — that is, some time after the birth, at a good and fruitful time.

You say that your wife teaches several subjects, which dilutes her influence. You know what is said of the Jewish people and of everything that concerns them: "You are the fewest of the nations." Despite this, the Jews ultimately succeed and are victorious. Commenting on the verse "You are all standing today...," our Sages observe that "the nations disappear, while you exist for eternity." And the same applies to everything concerning Torah* and mitzvos*, in comparison with what is also found among the other nations.

Your wife is surely in contact with the Chabad* women and girls of the Holy Land, may it be restored and rebuilt. And she participates in their activities, to the extent possible. I hope you will write me in detail on this subject. The simple fact of knowing that she will regularly have to report here on the actions she has carried out in this domain will lead her to take more initiative and to reveal all conceivable strengths for developing these activities.

With my blessing,

Notes

(1) See, on this subject, letters no. 3866 and 4568.

(2) Not only study in its intellectual dimension, but equally the good deeds performed for others.

(3) Preceding his coming.

(4) Of Chassidus*.

(5) See, on this subject, letter no. 4299.

(6) "Esek" means both "to devote oneself" and "to conduct business."

(7) To awaken several souls.

(8) Underscoring the necessity of teaching Torah* to the children of the ignorant, who have no other means of accessing knowledge.

(9) They are concerned in the first place.

(10) Nearby.

(11) Justifying remaining in this dwelling.

(12) In the manner one acts toward Him.

ד'תפז

ב"ה, כ"ט סיון, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבם מכ"ד סיון, נעם לי לקרות בו שהשתתף בפועל בחלוקת מצה שמורה. אף שלפלא סיומו בסעיף זה שכמעט שלא נודע שזה בא ביזמתו, כי זהו עניוות שלא במקומה, ובודאי שלו הי' נודע שפעולה זו שייכת אליו והוא הגורם הי' זה מביא שישמעו לדבריו ולתעמולתו ע"ד לימוד תורת החסידות והליכה בהדרכותי' ומנהגי' וכו'.

ואף שאין צועקין על העבר, כותב הנני בזה כיון שבודאי מזמן לזמן מזדמנים ענינים כגון דא, ודעתי בהנהגה הוא כנ"ל, וכידוע מאמר הרה"צ הרה"ג הרה"ח ר' הלל ז"ל מפאריטש, שכל מה שעושה הוא כדי שיוקלט אצלו בטוב ענין חסידותי, ועד"ז בדורנו עקבתא דמשיחא שביאתו תלוי בהפצת המעינות, הרי זה צו השעה לנצל כל הזדמנות וכל ענין לתועלת ההפצה האמורה, ובפרט הנמצא במקום שאין שם איש עוסק בזה.

במ"ש אודות לימוד הנהלת חשבונות, הרי כיון שכבר התחיל בזה ושילם שכר הלימוד ימשיך ויסיים, ויה"ר שיהי' בלי טרחה יתירה.

ומ"ש אודות... שתליט"א ואשר מתייעצים עם שני רופאים מומחים בלי ידיעת אחד מהשני, הנה כדי שלא יהי' בלבול לאחר זמן, נכון שקודם גשתם לפעולה יסדרו באופן דיפלומטי אם אפשר שיתדברו הנ"ל ביניהם לטפול... מובן שבאם הענין יביא לרוגז וקפידא של אחד מהנ"ל, יש להסתפק במה שיציעו החוות דעת של שני הרופאים לפני הרופא המשפחתי שלהם ויתייעצו אתו.

במ"ש אודות השיעור לפני החילים הדתיים שזה תלוי ברצון המשתתפים וכו', ותוצאות כל הטעמים מספר מועט, - כבר ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר בדיוק מאמר רז"ל עוסק בתורה שצ"ל דוקא ע"ד עסק, שאין הבעל עסק יושב בחדרו חדר לפנים מחדר ומחכה עד שיבוא מי שהוא לשאלו אם יש לו סחורה המתאמת בשבילו, אלא אדרבה, הוא הרץ ומחפש אחרי קונים ודוקא במקום שרבים מצוים עוברים בו, ובודאי לדכוותי' אין להאריך בהמשל ולא בהנמשל, ורק להדגיש הנקודה אשר השגחה העליונה נתנה לו האפשריות להדליק כמה נרות, וכמ"ש נר ה' נשמת אדם ולהאיר לא רק חלקו אלא גם חלקם בעולם באור תורה ומאור שבה זוהי פנימיות התורה, והלואי שינצל את האפשרות זו ביותר וביותר, וגודל הסיפוק נפשי שעי"ז בעתיד גודל השכר והעיקר גודל נחת רוח הנגרם לבורא העולם ויוצרו, אין די באר, וע"פ דרשת רז"ל על הכתוב להוציא יקר מזולל מובן שהחילים אשר לע"ע אינם דתיים בכלל כל האמור, ואדרבה.

מהנ"ל מובנת ג"כ השקפתי בהנוגע להעתקת מקום דירתם ממקומם עתה, שאין כדאי הדבר מכמה טעמים, והענינים שכותב שלדעתו שוללים הדירה עתה, שאין אנ"ש ואין התועדות חסידותית, - לדעתי הם טעמים לחיוב וכנ"ל בסעיף שלפני זה, וכיון שמדתו של הקב"ה מדה כנגד מדה אלא שכ"פ ככה, ודאי שע"י פעולותיו במקומו עתה לא לבד שלא יתמעט בעניניהם הרוחניים אלא אדרבה, וק"ל.

במ"ש אודות הקרנת רענטגען, לפלא הדבר אשר במצב הריון מדברים ע"ד הקרנות כאלו, אבל יש להתייעץ ע"ד טפול ע"י מאסאזש וכיו"ב.

במ"ש אם ימשיך בעבודתו בשטח החינוך הכשר, גם בזה מובנת השקפתי ע"פ האמור, שימשיך בזה ואדרבה ישתלם, וה"ה לזוגתו כשמצבה, היינו כעבור זמן המתאים לאחרי הלידה בשעה טובה ומוצלחת. ובמ"ש שלומדת כמה מקצועות והשפעתה מתבטלת עי"ז וכו', כבר ידוע הנאמר בנוגע לעם ישראל ולכל עניניהם, כי אתם המעט מכל העמים ובכ"ז סוכ"ס מצליחים ומנצחים, וכדרז"ל על הפסוק אתם נצבים היום כולכם, שאו"ה מתמוטטים כו' ואתם חיים וקיימים לעולם, ועד"ז הוא בהנוגע לעניני התורה ומצותי' בערך ענינים השייכים (גם) לאו"ה.

בודאי עומדת זוגתו בקשר עם נשי ובנות חב"ד אשר באה"ק ת"ו ומשתפת פעולה עמהן כפי האפשרי, ותקותי שתכתוב עד"ז בפרטיות, ועצם הענין שתדע שלמועד פלוני עלי' להודיע לכאן מפעולותי' בשטח זה יוסיף בזה יזמה ותגלה כחות ואפשריות להגדיל פעולות אלו...

בברכה.

ד'תפז
מאמר... מפאריטש : ראה גם לעיל חי"ב אגרת ג'תתסו, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'תקסח.

פתגם: ראה גם לעיל אגרת ד'רצט, ובהנסמן בהערות שם.