Igrot Kodesh · Letter 4392 — Chinuch

B"H

29 Iyar* 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 20 Iyar*, in which you pose the following questions:

A) Are you obligated to study Chassidus*? Perhaps you are not suited for it.

It is quite evident (see note 1) that you must study this part of the Torah*. Moreover, in our era, this study is necessary for the practice of Mitzvos* and for understanding the other parts of the Torah*. Indeed, experience establishes that the light and vitality instilled by the study of Chassidus* bring increased enthusiasm to the fulfillment of the Mitzvos*, particularly to the fervor of prayer, which is the ladder by which man ascends from earth to heaven, as the holy Zohar* explains.

To prepare for prayer, one must meditate upon the greatness of the Creator, as explained in Orach Chaim*, chapter 98, paragraph 1. Indeed, one learns the nature and content (see note 2) of this greatness through the study of Chassidus*.

B) On what basis do the Chassidim* change the rite of their prayer and their customs in order to adopt the rite and customs of Chabad*?

I do not understand this question. It is quite evident that a student must follow the teaching of his master. All those who choose as their master the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, must therefore obviously follow his directives.

C) How can one truly become attached (see note 3)?

For this, one must study Chassidus*, adopt its practices and customs. This is how the Chassidim* become attached, all together.

D) What are the specific behaviors associated with the study of Chassidus*?

It is the practice of the Mitzvos* and the study of the Torah* in the best manner possible.

E) Must one who studies the revealed part of the Torah* intensively nevertheless have recourse to Chassidus*?

It is quite clear that this is indeed the case. Moreover, it is then even more necessary, as the Zohar* specifies, volume 3, page 152a. The inner dimension of the Torah*, revealed in our days through Chassidus*, is the soul of the Torah* in relation to its revealed part, which is its body, as this text explains, which you will consult.

May Hashem* grant that you effectively engage in this study as soon as possible. You will intensify it from time to time, saying beforehand: "We will do and then we will understand" (see note 4) — which is the condition for receiving all parts of the Torah*.

May Hashem* grant that you also influence your friends in this direction.

With my blessing,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

The secretary

(Notes in the original:

1. The Rebbe* notes at the bottom of the page: "You will consult the lengthy explanation of Kuntres Eitz HaChaim*. You will also see the Laws of Torah* Study of the Alter Rebbe*, chapter 1, paragraph 4: 'cannot be repaired or completed.'"

2. Of this greatness.

3. To the Rebbe*.

4. First demonstrating one's submission.)

ד'שצב

ב"ה, כ"ט אייר, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ' אייר, בו שואל:

א) אם מחויב הוא ללמוד חסידות, כי אפשר שאיננו ראוי לכך.

הנה פשוט הדבר* אשר מחויב הוא בלימוד חלק תורה זה, ובפרט שנמצאים אנו בזמן שנוגע לימוד זה לקיום המצות וללימוד שאר חלקי התורה, וכנראה במוחש שע"י האור והחיות הבא ע"י לימוד החסידות נתוסף חיות בקיום כל המצות ובפרט בעבודת התפלה שהוא הסולם שעל ידו עולה האדם מארצה השמימה, וכמבואר בזהר הק', והקדמה להתפלה צריכה שתהי' התבוננות בגדולת הבורא ב"ה (כמובא באורח חיים סי' צ"ח סעיף א') שיודעים מהותה ואופנה ע"י לימוד החסידות.

ב) מהו המקור שמשנים אנ"ש נוסח התפלה והמנהגים לנוסח ומנהגי חב"ד.

הנה אינה מובנת השאלה בזה, כי פשיטא שהתלמיד צריך לנהוג כהוראת רבו דוקא, וכל אלו המקבלים עליהם את רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע לרב, פשוט שצריכים לנהוג על פי הוראתו.

ג) מה הן דרכי ההתקשרות האמיתית.

הוא הלימוד בתורת החסידות והליכה בהדרכותי' ומנהגי' שעי"ז מתקשרים יחד כל החסידים.

ד) מה הן הנהגות המיוחדות ללימוד תורת דא"ח.

הוא קיום המצות ולימוד התורה ובהידור האפשרי.

ה) מי שעוסק הרבה בלימוד הנגלה אם זקוק הוא ללימוד החסידות.

פשוט הדבר שכן הוא, ואדרבה עוד יותר, כמובא בזהר חלק ג' קנב, א. אשר לימוד פנימיות התורה שבימינו נתגלתה בתורת החסידות, היא נשמתא דאורייתא ללימוד נגלה דתורה שנקראת גופא דאורייתא וכמבואר שם, עיי"ש.

ויה"ר שיתחיל בלימוד בפועל ובהקדם האפשרי ויוסיף בזה מזמן לזמן ובהקדמת נעשה לנשמע שזהו תנאי לקבלת התורה בכל חלקי', ויה"ר שישפיע גם על חבריו בזה.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ד'שצב
*) יעוין בקונטרס עה"ח בארוכה. וראה ג"כ הל' ת"ת לרבנו הזקן פ"א ס"ד: וא"א לה להתתקן ולהשתלם כו'.