Igrot Kodesh · Letter 4360 — Faith & Bitachon

B"H

21 Iyar* 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from before Pesach*, the delivery of which was delayed:

A) You ask me whether you should, in the future, continue to study Torah* as you have done until now — that is, remaining at the Yeshivah* until midday and then returning home.

It is clear that one should not act in this manner, especially at your age. You do tell me that you were compelled to do so. But in my view, as soon as this constraint is removed, you must establish yourself in the tent of Torah* (see note 1) for the entire day.

Such an approach has an impact that is not only quantitative but also qualitative. I mean that if you know you must engage in commercial activity each day, you will lack concentration, constancy, and ardor even during study, as one can verify concretely.

Needless to say, if one of the members of your family does not accept, for the moment, that you devote yourself to study for the entire day, you must speak to him once, twice, many times. If you do so in a pleasant and peaceful manner, you will meet with success and you will manage to convince him.

B) You ask me how to rectify the known transgression (see note 2).

First and foremost, one must forget what happened. Indeed, a person thinks constantly (see note 3), and in order to drive away an undesirable thought, one must concentrate on a positive thought — especially one that conveys the clarity of the luminous Torah*, of which a little light dispels much darkness.

One must observe ritual immersion according to the institution of Ezra (see note 4), recite Tehillim* after the morning prayer, fix a time for the study of the luminary of the Torah* — which is its inner dimension, that is, in our era, Chassidus* — "admitting no challenge from the realm of evil, no dissent from the spirit of impurity" (see note 5). You will consult, regarding this, Iggeres HaKodesh* of the Alter Rebbe*, chapter 26.

You will give several coins to Tzedakah* each weekday morning, before the prayer. And you will endeavor to influence your fellow, in particular the young, to draw them closer to the Torah*, its Mitzvos*, and the luminary of the Torah* (see note 6).

Through all of this, you will merit the help of Hashem* and success, for yourself, in everything that concerns the Torah* and the Mitzvos*.

With my blessing to share good news of all of this,

On behalf of the Rebbe Shlita*,

The secretary

(Notes in the original:

1. To devote oneself to study.

2. The emission of seed in vain.

3. He cannot prevent himself from doing so.

4. After each marital relation and, more generally, each day.

5. In which the light of Hashem* manifests more clearly.

6. Of Chassidus*.)

ד'שס

ב"ה, כ"א אייר, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מלפני הפסח - שהתארך בדרך הילוכו -

א) בשאלתו אם גם להבא ימשיך בסדר הלימוד שלו דעת עתה שלומד בישיבה עד צהרים, ואח"כ נוסע לביתו ל...

הנה מובן שלא זו הדרך ובפרט בגיל שלו, ואף שהי' מוכרח כפי כתבו בסדר האמור, לדעתי תיכף כשיסור ההכרח יש להסתדר באהלה של תורה כל היום, והוא נוגע לא רק בכמות אלא גם באיכות, כוונתי כשיודע שבכל יום ויום נמצא ג"כ בעניני מסחר וכיו"ב, הרי גם בשעת הלימוד גורם זה חסרון בהתרכזות ובהתמדה ושקידה, וכנראה במוחש, ופשוט שאם מי שהוא מבני הבית לע"ע אינו מסכים על סדר הלימוד דכל היום, יש לדבר אתו פעם ושתים וכמה פעמים, וכאשר מדברים בדרכי נועם ודרכי שלום סו"ס מצליחים, לשכנע גם אותו.

ב) במה שכותב אודות תיקון בענין הידוע.

הנה לכל לראש צריך להסיח דעת מזה, וכיון שמחשבת האדם משוטטת תמיד, אופן הגירוש דמחשבה בלתי רצוי' היא, ע"י הלבשת כח המחשבה במחשבה רצוי', ומה טוב במחשבת אור דתורה אור, שאפילו מעט אור דוחה הרבה חשך, וצריך להיות זהיר בטבילת עזרא, ואמירת תהלים לאחר התפלה בכל בקר, קביעות עתים לימוד במאור שבתורה זוהי פנימיות התורה, שבתקופתנו נתגלתה בתורת החסידות "דלית תמן לא קושיא מסטרא דרע ולא מחלוקת מרוח הטומאה וכו'" (עיין אגרת הקדש לרבנו הזקן סי' כ"ו), ונתינה לצדקה איזה פרוטות בכל יום חול קודם תפלת הבקר, והשתדלות בהשפעה על הזולת, ובפרט על הנוער לקרבו לתורה ומצותי' ולמאור שבתורה, שעל ידי כל זה זוכים לסייעתא דשמיא ולהצלחה בעניני תורה ומצות של עצמו.

בברכה לבשו"ט בכל האמור לעיל.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר