Igrot Kodesh · Letter 4350 — Teshuvah

B"H

20 Iyar* 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs,

Rav* Moshe (see note 1) HaKohen,

Greetings and blessings,

I received, in its time, your letter in which you mention the name that should be given after the merger of two synagogues. You asked me for a quick response, and I therefore transmitted it by telephone. In accordance with your request, I also write to you on this subject.

The name occupies an important place in the Torah* and in Jewish customs. This principle also applies to the name of a synagogue, to which one must therefore pay attention. Nevertheless, it is clear that the rite according to which one prays in this synagogue is even more determinative.

Various responsa of recent generations formulate a lengthy analysis regarding the change of rite (see note 2). Their final conclusion is that one may replace the Ashkenazic* rite with the Sephardic* rite, but not the latter with the former. One can conclude from this the value of the Nusach Ari Zal*, which is even more precise than the Sephardic* rite. This is particularly the case for that of the Alter Rebbe*, which, at the present time, is commonly designated as the Nusach Ari Zal*.

The Alter Rebbe* established it on the basis of several other rites, and the elder Chassidim* of previous generations recount (see note 3) that when he set down and composed his Siddur*, he made a selection from among sixty rites. In my view, the expression "Nusach Ari Zal*" should therefore appear in the name of these two merged synagogues, in order to establish as a principle what the rite will be.

May Hashem* enable you to make each member of the synagogue aware that prayer must exert its effect at every hour of the day. I mean, quite simply, that in the first blessing in which one formulates one's needs (see note 4), one asks for understanding and knowledge. One must therefore thirst to acquire them throughout the entire day.

Then, the following blessing requires that one awaken within oneself a feeling of Teshuvah*, that one obtain forgiveness for one's faults. This request will enable one to attain Teshuvah* even during commercial activity (see note 5). And nothing can withstand the will.

With my blessing to share good news,

M. Schneerson

(Notes in the original:

1. Rav* M. Shayevitch, of Chicago. See, regarding him, Letter no. 4214.

2. See, regarding this, Letters no. 3400, 4012, and 4563.

3. See the Beis HaRav, at page 84a.

4. Among the twelve intermediate blessings of the Amidah*.

5. Thus, it will also have an impact on all the hours of the day.)

ד'שנ

ב"ה, כ' אייר, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה משה שי'

הכהן

שלום וברכה!

בשעתו קבלתי מכתבו שכותב ע"ד השם המתאים להתאחדות שני הבתי כנסיות, ולפי בקשתו לזרז במענה, מסרתי חוות דעתי בטעלעפאן בזה, וכבקשתו באתי בזה גם במכתב, והוא:

אשר אף שענין השם תופס מקום חשוב בתורה ובמנהגי ישראל, שמזה מובן שגם בהנוגע לשמות בתכ"נ - צריך לדייק בזה, בכל זה מובן שעוד יותר נוגע נוסח התפלה שמתפללים בו בבית הכנסת,

והנה האריכו בכמה שו"ת האחרונים בהנוגע לשינוי הנוסח, ומסקנא האחרונה היא, שאפשר לשנות מנוסח אשכנז לנוסח ספרד, אבל לא מנוסח ספרד לאשכנז. ומזה מובן ג"כ, עד כמה נוגע שיהי' דוקא נוסח אר"י שהוא עוד בדיוק נוסף בנוסח ספרד עצמו.

ובפרט נוסח רבנו הזקן שהוא הנקרא עתה נוסח האריז"ל, שרבנו הזקן בירר מכמה נוסחאות - ועל פי המסופר בן זקני החסידים בדורות שעברו, שבעת שקבע וכתב הסידור שלו, ביררו מששים סידורים נוסחאות שונות. ולכן לדעתי גם בשם שני בתי כנסיות המאוחדות צ"ל התיבה נוסח האריז"ל - בכדי לקבוע העיקר, שהוא נוסח התפלה כנ"ל.

ויה"ר שיצליחו לקבוע בכל המתפללים - שהתפלה תפעול פעולתה בכל שעות היום.

וכוונתי כפשוטה, שהברכה הראשונה בבקשת צרכיו שהיא בקשת הבנה ודעת, יעמדו בהשתוקקות זו גם באמצע היום, והברכה שלאחרי' - בקשה להתעוררות תשובה ולסליחה על עוונות, תעמוד בקשה זו להתעוררות תשובה גם בעת העסקים כו' וכו'.

ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

בברכה לבשו"ט

מ. שניאורסאהן
ד'שנ
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 277 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מו"ה משה : שאייעוויטש, שיקגו. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ב ד'ריד, ובהנסמן בהערות שם.

והנה האריכו: ראה גם לעיל חי"א אגרת ג'ת, ובהנסמן בהערות שם. חי"ב ד'יב. לקמן ד'תקסג.

ועל פי המסופר: בית רבי פד, א.