Igrot Kodesh · Letter 4310 — Tzedakah

B"H

8 Iyar* 5716

Brooklyn, New York

To the Rav*, celebrated and renowned scholar, distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs,

Rav* Sh. Y. (see note 1),

Greetings and blessings,

I am enclosing a copy of the letter I am addressing to Mr. Shazar (see note 2). It is longer than what he usually receives, and some people, due to their many occupations, set aside long letters to read when they have more time. No doubt you will therefore endeavor to meet with him as soon as possible regarding the content of this letter, to which you will add your own explanations as needed.

It is unnecessary to specify that one must take advantage of the awareness in various circles prompted by the event (see note 3). Simultaneously, one must, at all costs, prevent the residents of Kfar Chabad* from becoming discouraged — Heaven forbid — while there is still time. Everything depends on the actions that will be taken and the diligence that will be demonstrated.

May Hashem* speak through your mouth (see note 4), and may you achieve success. I thank you for informing me of the developments that follow.

With my respects and my blessing,

M. Schneerson

These days, young rabbis from here are traveling to Jerusalem. They will attempt to convince the Chief Rabbinate in general, and Rav* Herzog Shlita* (see note 5) in particular, regarding the question and the controversy that have been raised here — to determine whether those who observe the Torah* and the Mitzvos* have the right to belong to a religious organization that counts among its members Conservative and Reform representatives (see note 6). Despite the halachic* ruling of prohibition issued by the Rabbanim* and the heads of the Yeshivos*, some — in particular among those making this trip — intend to maintain their participation.

Everything must be done not only to ensure that their mendacious position receives no support — Heaven forbid — but moreover, that the Chief Rabbis of Israel express themselves clearly, by issuing an absolute and unequivocal prohibition on this matter.

It is difficult to explain all of this in detail in a letter. I am therefore enclosing a photocopy of the halachic* ruling of the heads of the Yeshivos*, and also of my letter (see note 7), formulating a request to the Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem*, of manifold accomplishments and filled with ardor, Rav* David Hollander, that he meet with you at the first opportunity and report to you the chronology of events and their various aspects.

Obviously, you may tell the Chief Rabbi (see note 8) that I have written to you on this matter and transmit to him the content of my letter. I thank you in advance for sharing good news with me in this regard.

I have been asked what my position is on this subject in relation to the stand I took regarding the elections in the Holy Land. Indeed, among the candidates were men who, had they been in the United States, could have belonged to the Conservative movement (see note 9).

I responded that the difference is quite evident. As far as elections are concerned, the participation of those who observe the Torah* and the Mitzvos* does not signify that they recognize these individuals as representatives of a religious movement. This is not the case when it involves a "rabbinical" organization of New York, such as the rabbinical committee of New York, or a federation of synagogues, such as the council of American synagogues, whose very title establishes its religious character.

An Orthodox person belonging to this organization on the same footing as a Reform or Conservative rabbi, or a representative of their Temple, thereby recognizes that it is indeed a synagogue and that this man is indeed a Rav* — contrary to the halachic* ruling of our Torah*, in accordance with the statement of the Rambam* that I cite in my letter, and as common sense establishes.

Naturally, if you can introduce Rav* Hollander to those who are in a position to exert influence in this area, you will surely do so, and I thank you in advance.

(Notes in the original:

1. Rav* Shlomo Yosef Zevin, of Jerusalem. See, regarding him, Letters no. 3834, 4347, 4402, 4470, 4556, 4617, and 4696.

2. This refers to the preceding letter.

3. The terrorist attack at Kfar Chabad*. See Letter no. 4281 and the foreword.

4. During this meeting with Shneur Zalman Shazar.

5. The Ashkenazic Chief Rabbi of Israel.

6. See, regarding this, Letter no. 4306.

7. This refers to Letter no. 4162.

8. Herzog, previously cited.

9. Despite this, the Rebbe* had advocated the creation of a united front of the religious parties, including even these Reform Jews. Why did he not adopt the same position on this matter?)

ד'שי

ב"ה, ח' אייר, ה'תשט"ז
ברוקלין, נ.י.
כבוד הרב הגאון הנודע לתהלה, וו"ח אי"א

נו"נ עוסק

בצ"צ וכו' וכו' הרש"י שי'

שלום וברכה!

מוסג"פ העתק ממכתבי למר שזר שי'. וכיון שיצא המכתב ארוך יותר ממה שרגיל לקבל, ומרבוי הטרדות יש שמניחים מכתב ארוך לעת מצוא, הנה בטח יחפש כת"ר הזדמנות להפגש אתו בהקדם בענין תוכן המכתב ולהוסיף הסברה מדילי' כפי שימצא לנכון. ולמותר להדגיש שיש לנצל ההתעוררות בחוגים השונים לרגלי המאורע, ולאידך גיסא צריך להשתדל בכל עוז למנוע נפילת הרוח ח"ו אצל תושבי כפר חב"ד, בעוד מועד, אשר הכל לפי רוב המעשה והזריזות שבזה. והשי"ת יהי' עם פיו ויצליחו. ות"ח אם יודיעני ממהלך הענינים.

בכבוד ובברכה.

מ. שניאורסאהן
באשר ימים אלו יוצאים לירושלים רבנים צעירים מכאן וישתדלו להשפיע על הרבנות הראשית בכלל והרב הרצוג שליט"א בפרט בהנוגע לבעי' וסכסוך שנתעורר כאן מסביב לשאלה אם מותר לשומרי תורה ומצוה להשתתף בארגונים שיש להם אופי דתי ובהם באי כוח תנועת השמרנים והריפורמים, ולמרות פסק האיסור על זה שהוציאו הרבנים וראשי הישיבות, יש משתדלים להמשיך בהשתתפות זו, ומהם בין הנוסעים הנ"ל, צריך להשתדל בכל עוז אשר לא רק שלא ימצאו סיוע ח"ו לדעתם הכוזבת, אלא אדרבה גם הרבנים הראשים באה"ק ת"ו יביעו דעתם ועמדתם ברורה באיסור גמור ומוחלט על זה. וכיון שבמכתב קשה לבאר כל הפרטים שבזה, הנה מוסג"פ פוטו של הפסק דין של הר"מים, וגם של מכתבי ובקשתי את הרב וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים ובעל מרץ מוה"ר דוד שי' האללאנדער לבקר את כת"ר בהזדמנות ראשונה, ולמסור לכת"ר את השתלשלות הענין וכל הפרטים שבזה.

מובן שהרשות לכת"ר למסור להרב הראשי שכתבתי לכת"ר עד"ז ותוכן מכתבי, ות"ח מראש אם יודיעני בשו"ט בכל הנ"ל.

שאלוני איך עמדתי בענין הנ"ל מתאימה לעמדתי בהנוגע להבחירות באה"ק ת"ו, שגם בין המועמדים לבחירות היו כאלה שאם היו בארה"ב היו משתייכים לתנועת השמרנים או וכו'. ועניתי שהחילוק פשוט, שבהנוגע לבחירות - אין ההשתתפות של שומרי תומ"צ מכריזה שהם מכירים בהם כמו באי כח של תנועה דתית , משא"כ ההשתתפות בארגון "הרבנים" דניו-יורק ("ניו-יורק בארד אוו ראבייס") וארגון בתי הכנסיות ("סינאגאג קאונסיל אוו אמעריקא"), שמודגש בשמם שהם ארגונים דתיים, ולכן איש החרדי המשתתף בהם ביחד עם ראביי ריפורמי או שמרני או ב"כ טעמפל שלהם, הרי השתתפותו אומרת שגם זה "בית כנסת" וגם זה "רב" - בניגוד לפסק תורתנו, וכל' הרמב"ם, כמובא במכתבי, ופשוט.

כמובן, אם יוכל להכיר את הרב האללאנדער הנ"ל שי' עם אלה שיש להם השפעה בזה, בטח יעשה כן, ות"ח מראש.

ד'שי
הרש " י : זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ב ג'תתלד, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'שמז. ד'תב. ד'תע. ד'תקנו. ד'תריז. ד'תרצו.

מסביב לשאלה: ראה גם לעיל אגרת ד'שו, ובהנסמן בהערות שם.

מכתבי : דלעיל חי"ב ד'קסב.