Igrot Kodesh · Letter 4298 — Tzedakah

B"H

6 Iyar* 5716

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, of manifold accomplishments,

Rav* A. S. (see note 1),

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter of 23 Nissan*, in which you describe the Chassidic* gatherings on the auspicious days, in the presence of a numerically large attendance and with a qualitatively elevated motivation.

As the Likkutei Torah* explains at length, Hashem* will cause the joy of the festivals to extend over all the days of the year. This is particularly true for the festival of Matzos*, the time of the Exodus from Egypt, which is mentioned every day, especially on the holy Shabbos* and above all during the festivals.

It was then that one left servitude to accede to freedom, that one prepared oneself for the giving of the Torah*. Now, a preparation must be commensurate with what one expects. Each person must therefore do everything in his power to free himself from worries and difficulties. It is in this way that one will receive the Torah* on Shavuos*, which approaches, with joy and in an even deeper manner.

You have had the merit of assuming part of the cost of spreading the wellsprings (see note 2), the directives, and the teachings of Chassidus*, so that they reach the outside. All of this will grant you even greater success in your sacred mission, and we will all merit celebrating the true liberation from this last exile, through our righteous Moshiach*.

With my blessing, and with greetings to all those who pray in your synagogue, all its members, who will have long life,

(Notes in the original:

1. Rav* A. Shklovski, of Petach Tikva. See, regarding him, Letters no. 3585 and 4609.

2. Of Chassidus*.)

ב״ה ,י״ג אלול ,ה׳תשט״ז

ברוקליו ,נ.י.

לאחינו בני ובנות ישראל

ה׳ עליהם יחיו

שלום וברכה!

המצב הפיננסי של ישיבות תומכי-תמימים ליובאוויטש מכריח

לצאת בפומבי בקריאת-עזרה מיוחדת.

זה עשרות רבות של שנים משמשות ישיבות ליובאוויטש בתור

מבצרים הכי גדולים של תורה תמימה ביראת שמים .ידוע היטב גם

איזו התעוררות ורוח-חיים ישיבות ליובאוויטש באמריקה החדירו

בחיים היהודים באמריקה מאז נטיעתם מחדש כאן בשנת ה׳ת״ש -ע״י

כ״ק מו״ח אדמו״ר זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע.

ובזמן שצריכות להנתן כל האפשרויות כדי שישיבות תומכי-

תמימים תמשכנה בהתפחותן והתרחבותן -נאבקות הן עם הגרעון

הגדל והולך בנוסף להשגת התקציב השוטף.

הנני פונה בקריאה לבבית לכל אלו שתורה יקרה להם ומכירים את

הנחיצות החיונית של יהדות אמיתית באמריקה;

הענו ביד רחבה ושילחו מיד את נדבתכם הגדולה ביותר האפשרית

לישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש .עזרתכם בשעה זו תהי׳ דבר

בעתו!

וזכות הצדקה־של-תורה בימי רחמים ורצון תגרום שהקב״ה -נותן

התורה -יתן לכם ובני ביתכם שיחיו כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה

ומתוקה.

בברכת כתיבה וחתימה טובה,

מגחס שניאורלואהן

ד׳תשי

נדפסה בלקרטי שיחות כרך כד עמוד .482

4ו3

אג רו ת־ קו ד ש -

מ תורג מו ת )ד׳תשלט(

ד׳תשלט

)כרן יג עמוד תפט(

ב״ה ,ימי הסליחות ,ה׳תשט״ז

ברוקליו ,נ,י,

אל בני ובנות ישראל

אשר בכל מקום ומקום

ה׳ עליהם יחיו

שלום רב וברכה!

בהתקרבנו לסוף השנה הנוכחית ובעמדנו על סף השנה החדשה,

עורך כל אדם רציני מאזן רוחני של השנה החולפת ועל בסיס זה הוא

מקבל החלטות לגבי השנה החדשה .

כדי שהמאזן וגם ההחלטות יהיו נכונים ,יש להשמר מהגזמה

בהערכת מעלותיו ופועליו ,אבל יחד עם זאת אין להעצים את המגרעות

והכשלונות,

שכן הלך־רוח של דכאון ,וכל-שכן --יאוש ,חס ושלום ,הוא אחד

הדברים המחלישים את ההחלטיות להשתפר.

אך עלול להיות ,שגם אם אין מעצימים את המגרעות ,ועורכים

חשבון צדק -מתברר שהצד השמאלי ,השלילי ,של כפות המאזנים הוא

די גדול ,ולעתים אף גדול ומכריע יותר מן הצד הימני.

אבל גם במצב כזה אסור להרשות תחושה של יאוש,

שכן יחד עם החרטה העמוקה על העבר והחלטה איתנה להשתנות

מכאן ולהבא ״ שצריך חשבון־הצדק לעורר,

חייבים לזכור תמיד כי הטוב והקדושה -כפי שתורתנו ,תורת

ד׳תשלט

נדפסה בלל,וטי שיחות כרך ט עמור ] .417התרגום )הוגה על-פי( וההערות

הועתקו מ׳אגרות-מלך׳ ברך א עמוד כ[.

מאזן . .החולפת :ראה ספר המאמרים תרצ״ו סוף עמוד 141ואילך .ושם נסמן.

נכונים :ראה מכתב ערב ח״י אלול תשמ״א )נדפס ב׳אגרות מלך׳ שם

כדי

עמוד רמו(.

שכן . ,המחלישים :ראה תניא ריש פרק א .שם פרק כו-בז .ובכמה מקומות.

ולהבא :דאה רמב״ם הלכות תשובה פרל ,ב הלכה ב .ספר המצוות,

החרטה

לאדמו״ר ה׳צמח-צדק׳ ,מצות וידוי ותשובה בתחילתו.

5ו3

חיים ,מסבירה מהם טוב וקדושה -הם נצחיים ובלתי ניתנים לביטול,

משום שהם נובעים ונוצרים מהנשמה ,מהניצוץ האלוקי שבאדם,

ואילו המעשים הלא-טובים ,השליליים ,קשורים ונובעים מהנפש

הבהמית )הבהמה שבאדם( ויצר הרע ,הם מוגבלים מעצם מהותם,

ויכולים להתבטל ולהמחק לגמרי

המעשים הרעים ,הלא-טובים הם זמניים בלבד וניתנים -על-ידי

תשובה אמיתית ונכונה -לתיקון ולהעברה.

האמור חייב לעורר אצל כל אחד ,יהיו אשר יהיו תוצאות חשבון-

הצדק שלו על השנה החולפת ,תחושה של עידוד ותקוה איתנה לעתיד,

בידעו שמעשיו הטובים בשנה החולפת הם נצחיים ,והכניסו אור

בחייו ,במשפחתו ובכלל ישראל,

שהרי ״כל ישראל ערבים זה בזה״ ,קשורים זה לזה ומהווים יחידה

שלימה אחת.

מכך גם מובן ,שגם אם מתגלות לעתים תופעות המראות על ירידה,

לא הכל נהיים חכמים יותר ולא הכל נהיים יראי-שמים יותר,

הרי באמת ובפנימיות -נעשה הטוב בעולם בכל שנה ,בכל יוםובכל רגע חזק יותר וגדול יותר,

שכן בכל רגע נוספות פעולות טובות.

וגם כאשר הלא-טוב נראה כבעל משקל יתר הרי ,זה רק זמני.

בסופו של דבר חייבת ידו של הטוב להיות על העליונה והלא-טוב חייב

להתבטל לגמרי,

שכן בורא העולם ומנהיגו קבע שהכל ישובו בתשובה ,והקב״ה,

שהוא המרבה לסלוח אפילו על עבירות שחזרו ונשנו פעמים רבות ,יקבל

את התשובה ,״כי לא ידח ממנו נדח״.

וזה בידו של כל אחד ואחד ,לעשות את השנה הבאה -שנה של

סיכום טוב מאוד מפעולותיו -על ידי שיפור ושינוי עצמי ,והקב״ה

המעשיס ..ולהעברה :ראה יומא פח ,ב .תניא פרק ז.

כל .,בזה :שבדעות לט ,סוף עמוד א .סנהדרין כז ,סוף עמוד ב.

כי .נידח .על פי שמואל-ב יד ,יד .וראה הלכות תלמוד-חורה לאדמו״ר הזקן

פרק ד סעיף ג .תניא סוף פרק לט.

6ו3

אגרות־־קוד ש -

מ תו רג מו ת )ד׳תשמז(

הרוצה בתשובה ,מסייע גם בזה.

וההחלטה האיתנה לעשות כן ,מבטיחה ביתר ודאות שתהיי לכל

אחד שנה טובה ומתוקה.

בברכת כתיבה וחתימה טובה,