Igrot Kodesh · Letter 4296 — Faith & Bitachon

B"H

5 Iyar* 5716

Brooklyn

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs,

Rav* David (see note 1),

Greetings and blessings,

I have duly received your letter from this Sunday and I have taken note, with pleasure, of the classes that are given in your synagogue.

I permit myself to make the following remark. At all times and in every place, it has been necessary to know — and therefore to study — the laws of daily application, as the Alter Rebbe*, author of the Shulchan Aruch* and the Tanya*, explains at length in his Laws of Torah Study. How much more so is this the case in our era and in this country. A synagogue must therefore also be a house of study. One must study the Torah* there, not only "for its own sake" (see note 2), but also in order to know "the action that one may do and the one that one may not do."

I am therefore surprised that such a study does not exist in your synagogue. It would be good and important to establish it, at least from now on. The time for study is relatively limited and, in my view — as I have written to several Chassidim* — one should first study a few chapters of the Kitzur Shulchan Aruch*. I do not mean that one should study it systematically. In fact, one will study, once or twice, the chapters dealing with all common everyday situations.

I specify clearly that this refers to the Kitzur Shulchan Aruch*, because the laws are stated there briefly. When, occasionally, a clarification is needed, the teacher will provide it orally. In this way, you will put the time at your disposal to good use for concrete action, as it is said: "to fear Hashem*... for this is the entire purpose of man." Study must therefore inspire the fear of Hashem*, enable one to know the Mitzvos*, for "great is study, which leads to action."

May Hashem* grant that you share good news with me on this subject, in addition to all the other areas about which you write to me.

I send you my blessing to redouble your ardor in your sacred mission at the synagogue, to strengthen Yiddishkeit* in general, and in particular, to spread the wellsprings (see note 3) until they reach the outside. You will do so in good health.

(Notes in the original:

1. Rav* D. Winchester, of Chicago. See, regarding him, Letter no. 4364.

2. Without seeking to determine the Halachah*.

3. Of Chassidus*.)

ד'רצו

ב"ה, ה' אייר תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה דוד

שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום הראשון, ונעם לי לקרות בו ע"ד השיעורים בבית הכנסת.

וארשה לי להעיר בזה, אשר בכל הזמנים ובכל המקומות מוכרחת היתה ידיעה ובמילא שיעור לימוד בהלכות הצריכות בחיי היום יומי, וכמו שהאריך בזה רבנו הזקן בעל השו"ע והתניא בהלכות תלמוד תורה, ובפרט בזמננו ומדינתנו זו אשר על הבית הכנסת למלאות תפקיד של בית המדרש ולא רק בלימוד תורה לשמה אלא גם בהנוגע לדעת המעשה אשר יעשון ואשר לא תעשינה, ובהתאם להאמור הנה פלא שבביהכ"נ שלהם אין שיעור כזה, ומהנכון ונחוץ וגם מוכרח שעכ"פ מכאן ולהבא יסדרו שיעור מתאים, וכיון שזמן הלימוד לפ"ע מוגבל הוא, הנה לדעתי - וכמ"ש לכמה מאנ"ש - בתחלה יש ללמוד סימנים מלוקטים מקיצור שו"ע, כוונתי לא הסימנים על הסדר אלא לעבור פעם ושתים על הסימנים הדנים בענינים השכיחים בחיי היום יומים, ודוקא בקיצור שו"ע ששם באים הדברים בקיצור (ואם לפעמים נצרכת הסברה ה"ז על לומד שיעור, לאומרה בע"פ), בכדי לנצל הזמן העומד לרשותם להלכה למעשה בפועל וכמ"ש את האלקים ירא כו' כי זה כל האדם, היינו שצריך להיות הלימוד המביא לידי יראת אלקים ולימוד התורה המביא לידיעת המצות וגדול תלמוד שמביא לידי מעשה, ויה"ר שיבשר טוב גם בזה נוסף על שאר הענינים שכותב אודותם.

בברכה לתוספת אומץ בעבודת הקדש בבית הכנסת להחזקת היהדות בכלל

ובהפצת המעינות (עד שיגיעו גם) חוצה ביחוד מתוך בריאות הנכונה.

ד'רצו
מו"ה דוד: ווינשסטר, שיקגו. אגרת נוספת אליו - לקמן ד'שסד.