Igrot Kodesh · Letter 4251 — Faith & Bitachon

B"H

24 Nissan* 5716

Brooklyn

To the great Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav* Yaakov (see note 1),

Greetings and blessings,

A point concerning the law of the Mezuzah* has reached me (see note 2). When there is a contradiction between the position of the hinge and the customary usage, our holy master — and some say even the Alter Rebbe* — gave an instruction on this matter, in accordance with a tradition received by the elder Chassidim*.

I have heard, here, different formulations of this tradition. I would therefore be grateful if you would let me know whether you have knowledge of it and, if so, in what form (see note 3). The more detailed your response, the better.

With my blessing,

(Notes in the original:

1. Rav* Y. Landa, of Bnei Brak. See, regarding him, Letter no. 1238.

2. See, regarding this, Letters no. 4227 and 4237.

3. The response of Rav* Landa was as follows: 'By an effect of the kindness of Hashem*, I had the merit, when I was near the Holy of Holies — our master, whose merit protects us — of being summoned each time he affixed a Mezuzah*, so that I would accompany him and he would indicate to me what should be done. He conveyed to me the following principle, in the name of the Rebbe Maharash*. However, he never mentioned a tradition from the Alter Rebbe*. Apart from the first door that must bear a Mezuzah*, one must take into account only the position of the hinge. For this first door, however, it is placed on the right, even if the door opens outward. He also told me that in his house, before an upper floor was built, there was a room in which he subsequently granted private audiences to Chassidim*. All its doors opened outward, and the Rebbe Maharash* himself placed Mezuzos* on all the doors according to the position of the hinge. This means that no door opened into the room, and the Rebbe asked his father: "How will one enter?" The Rebbe Maharash*, his father, replied: "I do not care. Let them jump through the window!" (See also what Rav* Zalman Shimon Dvorkin says on this subject in the Kovetz Razach, page 57).')

ד'רנא

ב"ה, כ"ד ניסן, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה

יעקב שי'

שלום וברכה!

איקלע לידי ענין הנוגע בדין מזוזה, כשיש סתירה בין היכר ציר ורוב תשמישם, שמהלכת שמועה בין זקני החסידים ע"ד הוראת נשיאנו הק' בזה (וי"א מאדמו"ר הזקן), וכיון שנוסחאות שונות שמעתי כאן, א"ת אהי' לכ' אם יודיעני, השמע בזה ופרטי הנוסחא וכו' וכל המפרט ה"ז משובח.

בברכה.

ד'רנא
מו"ה יעקב : לנדא. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ה א'רלח, ובהנסמן בהערות שם.

איקלע לידי : ראה לעיל אגרות ד'רכז. ד'רלז.

יודיעני : במענה שלו כותב: זכיתי בחסדי ה' אשר כל זמן חסותי בצל קדה"ק [...] רבינו זצוקללה"ה נבג"מ זיע"א, הי' קורא לי בכל פעם של קביעת מזוזות להתלוות על ידו וילמדני סדר קביעותה... כלל זה מסר לי בשם כ"ק מהר"ש - אף פעם לא הזכיר בענין זה איזו שהיא קבלה בשם אדמו"ר הזקן - שמחוץ לדלת הראשונה החייבת במזוזה, צריכים להתחשב רק עם היכר ציר, אבל בדלת הראשונה ממש, קובעים מימין אפילו אם היא נפתחת לחוץ.

והוסיף לספר, כי בדירתו טרם שהוסיפו עלי', הי' חדר - והוא החדר שהי' מקבל אח"כ שם ליחידות, שכל הדלתות הי' נפתחות החוצה, וכ"ק מהר"ש בעצמו קבע שם בכל הדלתות את המזוזות לפי היכר ציר, כלומר שלא הי', לפי זה, אף דלת אחת של כניסה לתוך החדר, וכ"ק רבינו שאל את אביו, אם כן מאין יכנסו? וע"ז ענה לו כ"ק אביו אדמו"ר מהר"ש: "וואס ארט דאס מיך. זאל ער שפרינגען דורכן פענסטר". וראה עוד מ"ש בזה הרב מוהרז"ש דווארקין בס' קובץ רז"ש ע' 57.