Igrot Kodesh · Letter 4237 — Faith & Bitachon

B"H

18 Nissan* 5716

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from the end of Adar* and to the preceding one. I thank you for the good news of the improvement in your state of health. May Hashem* grant that you continue to improve, in accordance with the ruling of our holy Torah* that one ascends in matters of holiness.

In addition to the increase in the study of Chassidus*, you have surely intensified your activities within the framework of the youth of the Chabad* association as well. In this way, the blessing of Hashem* and the success in all your needs are increased.

You ask me how to affix a Mezuzah* in a window (see note 1). In general, an instruction was given in this matter by our holy masters. One must base oneself on the position of the hinge, as the Rishonim* say. And they cite the following question that was posed to them: What should one do if the hinges of all the doors of a room are systematically turned toward the outside? How does one enter this room? They respond that one may do so through the window.

Nevertheless, this is not the case for doors that open onto the courtyard or the street. It would be good for you to obtain further details on this subject from the elder Chassidim* in your surroundings. They no doubt know all of this.

You also mention the forbidden night (see note 2). When it is possible, is one permitted to have conjugal relations during the first part of the night? One must know the following:

A) According to the Mishnas Chassidim*, at the end of the tractate "Seder of the Evening of Pesach*," if it is the evening on which the wife went to the Mikveh*, there are no other forbidden days than Tisha B'Av* and Yom Kippur*.

B) If you are referring to the first half of the night, it is preferable, according to various texts, that conjugal relations take place during the second half, as explained in Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, Chapter 240, paragraph 7, and its commentaries.

C) Regarding the forbidden night, the Darkei Chaim VeShalom* adopts a stringent position in this matter, in Chapter 825, citing the Zecher Tzaddik Livrachah* of the Rebbe of Munkatch*. However, I have not received an instruction on this subject, and one may ask why there should be reason for stringency during the second half of the night. Nevertheless, I do not have the Zecher Tzaddik Livrachah available to me, and I cannot consult its references.

There remains, however, the following difficulty: During conjugal relations, one's thought is determinative. One may therefore be concerned that one will think about this forbidden night, which will obviously be detrimental, even if this thought is negative. Perhaps this is the reason for this ruling (see note 3).

As you request, I will mention your name and that of your wife at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, so that the wish of your heart may be fulfilled and you will soon have a child.

With my blessing on the occasion of the festival,

(The Rebbe Shlita* did not sign this letter (see note 4) due to the sanctity of the festival, and I therefore do so in his place.

The secretary)

E. Kwint

(Notes in the original:

1. See, regarding this, Letter no. 4227.

2. The eve of December 25th.

3. Forbidding relations also during the second half of the night.

4. Written during Chol HaMoed* Pesach*.)

ד'רלז

ב"ה, י"ח ניסן, תשט"ז

שלום וברכה!

במענה על מכתבו משילהי אדר והקודם לו. ת"ח על בשורתו הטובה מהטבת מצב בריאותו. ויהי רצון שילך הלוך וטוב, וכפסק תורתנו הק' מעלין בקדש, ובודאי נוסף על ההוספה בלימוד תורת החסידות מוסיף ג"כ בפעולות במסגרת צעירי אגודת חב"ד, שעי"ז מוסיפים ג"כ בברכת השי"ת והצלחתו בהמצטרך.

במ"ש אודות אופן קביעות מזוזה בגזוזטרא, הרי בכלל בהנוגע לקביעות מזוזה, ישנה הוראה בשם רבותינו הנשיאים שהולכים בתר היכר ציר, וכדעת ראשונים בזה.

ומוסיפין בזה ששאלום, ומה יעשו אם כל הדלתות שבחדר היכר ציר שלהם לחדר אחר, וא"כ באיזה אופן יכנס לחדר, וענו ע"ז, יכנס דרך החלון. אבל הנ"ל הוא מלבד הדלתות היוצאות לחצר או לרה"ר. וכדאי שיוודע פרטים מזקני אנ"ש אשר בסביבתו, ושבטח גם להם ידוע עד"ז.

ובמ"ש אודות ליל ניטל. - -אם לקיים אז מצות עונה כשמותר קודם חצות לילה. - וזאת למודעי, אשר א) בליל טבילה הנה, כלשון המשנת חסידין (מסכת סדר ליל פסח בסופה), אין איסור בה אלא בליל ת"ב ויוהכ"פ. ב) מ"ש - קודם חצות לילה, הנה מובא בכ"מ שקיום מצות עונה, כדאי תמיד שתהי' אחר חצות לילה. וראה שו"ע או"ח סי' ר"מ סעיף ז' ובנ"כ שם. ג) בהנוגע לליל ניטל, אף שהעיר ע"ז לחומרא בס' דרכי חיים ושלום סי תתכ"ה שהביא מס' זכר צדיק לברכה בשם הרה"צ כו' ממונקאטש, אבל לא שמעתי בזה הוראה. וצ"ע יסוד הדברים להחמיר אחר חצות. אבל אין הספר זכר צדיק לברכה תחת ידי, לראות בו הטעמים, אבל דא עקא, כיון שבקיום מצות עונה נוגע קידוש המחשבה, ומחשבה פועלת ביותר, יש מקום לחשוש שיעלה במחשבתו ענין הניטל וזהו גריעותא כמובן, אפילו כשחושב בשלילת הדבר. ואולי זהו ג"כ טעם הנ"ל...

כבקשתו אזכירו ואת זוגתו שי על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע למילוי משאלות לבבם לזחו"ק בקרוב.

בברכת החג.

מפני קדושת המועד לא בא

כ"ק אדמו"ר שליט"א על

החתום והנני חותם בשמו.

א. קווינט

המזכיר

ד'רלז
חלקה נדפס בלקו"ש חי"א ע' 292 וחלקה בחי"ד ע' 202.

קביעת מזוזה: ראה גם לעיל אגרת ד'רכז, ובהנסמן בהערות שם.