Igrot Kodesh · Letter 4235 — Tzedakah

B"H

18 Nissan* 5716

Brooklyn

To the great Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem* and devotes himself to communal needs, Rav* Meir HaCohen (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter, in which you inform me that you have, thank Hashem*, been appointed as a judge (see note 2). May Hashem* grant that you prepare yourself, to the fullest extent possible and with all your strength, for this sacred mission. Our Sages* describe the immense responsibility and also the great merit that it represents.

The general concept in this matter can be deduced from the statement of our Sages* that the Halachah* is decided according to the opinion of Beis Hillel* (see note 3), because the members of this school were conciliatory, as stated in Tractate Eruvin* 13b. Our Sages* specify the nature of this quality in Tractates Sanhedrin* 93b and Sotah* 5a: "The Halachah* is decided in his favor, for Hashem* is with him."

More profoundly, it is stated in Tractate Eruvin* that "both the one and the other express the words of the living Elokim*." Elokim* has the same numerical value as HaTeva* (nature), and this Name therefore designates the Divinity that manifests through natural processes, as explained in Shaar HaYichud VeHaEmunah*, Chapter 6.

This is not the case with the Divine Name Havayah*, which corresponds to revealed Divinity. It is regarding this that it is said: "I have placed Havayah* perpetually before me." And it is with these words that the four sections of the Shulchan Aruch* begin. The same introduction is likewise found in the Tur* and in the Rama*. You must understand what all of this means.

With my blessing to share good news regarding all of this,

(The Rebbe Shlita* did not sign this letter due to the sanctity of the festival, and I therefore do so in his place.

The secretary)

(Notes in the original:

1. Rav* M. Kaplan, of Jerusalem.

2. Of a rabbinical court.

3. As opposed to Beis Shammai*.)

ד'רלה

ב"ה, י"ח ניסן, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה מאיר שי' הכהן

שלום וברכה!

במענה על מכתבו, בו מודיע שנתמנה בעזר השם לדיין. הנה יה"ר מהשי"ת שיכון למשרה קדושה זו ככל יכולתו ובכל כחו וכידוע בדרז"ל גודל האחריות אשר בזה ביחד עם הזכות, ונקודה העיקרית בהשייך לזה מובן ע"פ מרז"ל הידוע שמפני מה ההלכה כב"ה מפני שנוחים ועלובים היו כו' (עירובין יג, ב) ויסוד מדריגה זו מובן ממאמר רז"ל בכגון דא דהלכה כמותו מפני שה' עמו (סנהדרין צג, ב. וראה סוטה ה, ע"א). ובפנימיות יותר החילוק דאלו ואלו דא"ח וכהלשון בעירובין, אלקים בגימטריא הטבע, היינו אלקות כמו שהוא מלובש בדרכי הטבע, וכמבואר בשער היחוד והאמונה לרבנו הזקן פרק ו' משא"כ הוי' שהוא אלקות כמו שהוא בגלוי, היינו שעבודתו הוא באופן שויתי ה ' לנגדי תמיד, שזהו התחלת ויסוד כל ארבעת חלקי השו"ע שלכן פתח בזה הטור וכן הרמ"א, וק"ל.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

מפני קדושת המועד לא בא

כ"ק אדמו"ר שליט"א על

החתום והנני חותם בשמו.

המזכיר

ד'רלה
מו"ה מאיר : קפלן, ירושלים.