Igrot Kodesh · Letter 4227 — Tzedakah

B"H

13 Nissan 5716

Brooklyn

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*,

of extensive knowledge, Rav Yitzchak Yaakov (Rav I. Y. Weiss, of Manchester),

I greet you and bless you,

I received with pleasure your letter, and then your book, the responsa Minchas Yitzchak. I thank you very much for this gift. My time does not allow me to examine it as it should be, but as a mark of friendship, I quickly wrote several notes, which are appended to this letter. And our Sages say that in the end, peace prevails (i.e., a scholar does not hold a grudge against another for remarks he may make about his explanations).

On the occasion of Pesach*, which approaches for us and for all of Yisrael*, for good and for blessing, I wish you and wish myself a kosher* and joyous festival, whose joy will extend throughout the entire year, in accordance with the statement of the Arizal*, cited by the commentators on the Shulchan Aruch*, that "one who guards himself (from the slightest amount of chametz* on Pesach* is assured of not committing a transgression throughout the entire year)" influences thereby the rest of the year.

With my respects and my blessing on the occasion of the festival,

M. Schneerson,

In the responsa, Chapter 1, paragraphs 1–2: If one uses the word "prohibited" without further specification, does this refer to a permanent prohibition, or must this permanence be clearly stated? You cite several references and different books on this subject.

It seems that, among these citations, a distinction must be made between the formulation of the Sages in their teachings or their halachic* rulings and common parlance. Likewise, one must ask whether a presumption of permission must be removed or not. Perhaps this question is addressed in the books you cite, which I do not possess.

Chapters 6 to 33, regarding the halachah* of the sister-in-law and the yevamah* relations: The responsa Mareh Kohen, by Rav S. M. Adler, of London, third edition, treat this subject at length and also reproduce letters from the great Decisors of the previous generation on this subject.

Chapter 65, on the Torah* reading of a public fast: You should consult the responsa of the Tzemach Tzedek*, Gate of Addenda, Chapter 8; his Piskei Dinim on the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, Chapter 566; the Sdei Chemed, section "Corner of the Field," collection of laws, article "Three Weeks," Chapter 2, paragraph 3; the responsa Tzafnas Paneach of the Rogatchover Gaon*, Volume 2, paragraph 31.

Chapter 83: This point is discussed by the Moed Kol Chai, reproduced in the collection Das VaDin of Rav Assaf, page 90.

Chapter 89: In practice, in the home of our master, my father-in-law, the Rebbe*, in accordance with an instruction from his father, the Rebbe Rashab*, and his predecessors, the mezuzah* is systematically placed according to the position of the hinge (to the right in the direction the door opens), except for the door leading to the outside (see Sefer HaMinhagim Chabad, page 81, letters no. 4237 and 4251).

ד'רכז

ב"ה, י"ג ניסן, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ צמ"ס כו' מה' יצחק

יעקב שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו ואח"כ גם ספרו שו"ת מנחת יצחק, ות"ח ת"ח על תשורתו זו, ואף שאין הזמן גרמא לעיין בו בעיון הדרוש, הנה לחביבותא דמילתא אמרתי בחפזי איזה הערות ומועתקות לקמן בשולי הגליון. וע"פ מרז"ל - ואת והב בסופה...

ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, אברך ואתברך לחג פסח כשר ושמח ולהמשכת השמחה על כל השנה כולה, מתאים למאמר האריז"ל הובא בנ"כ השו"ע, שכל הנזהר כו' משפיע על כל השנה.

בכבוד ובברכת החג,

מ. שניאורסאהן
לשו"ת ס"א ס"ק א-ב: אם בהנאמר אסור סתם - ה"ז איסור לעולם או דוקא כשמפורש אסור לעולם . וציין כת"ר לכ"מ וספרים.

ולכאורה צריך לחלק בהמצוינים בין לשון החכמים במרז"ל ופס"ד ולשון בנ"א.

וכן - אם צריך להוציא מחזקת היתר, א"ל. ואפשר מדובר עד"ז בהספרים שצויינו. ואינם כעת תח"י.

סי' ו-לג. דין משאל"ס באחות אשתו וביבמה לשוק: בשו"ת מראה כהן - להרב ש"מ אדלר מלונדון - מהדורא ג' - שקו"ט באריכות. והעתיק שם גם מכ' גדולי ההוראה בדור שלפנינו בזה.

סי' סה. יחל, ענינו בת " צ : יעויין שו"ת אדמו"ר הצ"צ שער המילואים ס"ח. פסקי דינים להנ"ל לשו"ע או"ח סתקס"ו. שד"ח חלק פאת השדה לאסיפת דינים מע' בין המצרים ס"ב סק"ג. שו"ת צפנת פענח להגאון מראגאצוב ח"ב סל"א.

סי' פג . שקו"ט בזה בס' מועד כל חי - הועתק בילקוט דת ודין להרב אסף ע' צ.

סי' פט . הנהוג למעשה בבית הרב - הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר - ע"פ הוראת אביו (אדמו"ר מוהרש"ב) ולמעלה בקדש, אשר (חוץ מהפתח היוצא לחוץ) קביעת המזוזה הוא רק ע"פ היכר ציר.

ד'רכז
מו"ה יצחק יעקב: ווייס, מנטשסטר.

קביעת המזוזה : ראה גם ס' המנהגים - חב"ד ע' 81. לקמן אגרות ד'רלז. ד'רנא.