Igrot Kodesh · Letter 4200 — Faith & Bitachon

B"H

6 Nissan 5716

Brooklyn

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of this Tuesday, in which you tell me that you proposed a match to a certain person and the union was already concluded, when someone intervened to cast doubt regarding the young woman's past, although at present she affirms that she wishes to marry a man who observes the Torah* and mitzvos* and that she herself will put into practice the law of Moshe and of Yisrael* (the mitzvos* specifically entrusted to women).

Thus, the present is positive, whereas the past is merely doubtful. According to the Shulchan Aruch*, one can genuinely question whether such testimony is reliable. And moreover, it is known that teshuvah* is effective.

In my opinion, one should therefore not be concerned about all of this. Hashem* will crown your intervention with success. It will be positive and will occur at a good moment.

I am very surprised (this second part of the letter was sent to several people) that I have not heard, during all this time, about your activities in your surroundings to strengthen Yiddishkeit* in general and to spread the wellsprings (of Chassidus*) in particular. It is said regarding each of us that "salvation comes from many advisors." You also know the account of our Sages that "Rav Achi would gather..."

I wish to presume that an emissary fulfills the mission entrusted to him. Now, every Jew is an emissary of Hashem*, charged with building for Him a dwelling place in this lower world, through "the candle (which) is the mitzvah* and the Torah* (which) is a light," through the luminary of the Torah*, which is its inner teaching.

It is therefore indispensable to be concerned with the other. For it is only by giving tzedakah* that one receives from Hashem* success in one's own efforts. Thus, our Sages say, "Rabbi Eliezer would give a coin to a poor person and then pray," reciting in particular the twelve intermediate blessings (of the Amidah*), the first of which requests discernment (i.e., the three intellectual powers: Chochmah*, Binah*, and Daas*).

In any event, the Halachah* specifies that whenever a verification is possible, one must carry it out and not rely on a presumption (in this case, the presumption that the emissary has indeed fulfilled the mission entrusted to him), as the beginning of Yoreh Deah* establishes.

The festival of Pesach* is approaching, for us and for all of Yisrael*, for good. You will celebrate it, together with the members of your family, in a kosher* and joyous manner. And you will endeavor to gather the four sons, to tell them of the Exodus from Egypt — from the barriers and the constraints — and to make it radiant for them. For the Torah* addresses all of them at once.

With my blessing,

ד'ר

ב"ה, ו' ניסן, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום השלישי, בו כותב אשר הציעו נכבדות לפב"פ וכבר קרוב הדבר לפועל, אלא שבינתים בא מי שהוא והטיל ספק בהנוגע להנהגת המדוברת בעבר, אף שבהנוגע לההווה הנה אמרה בפירוש שרצונה להנשא דוקא לשומר תורה ומצות ולהתנהג כדת משה וישראל וכו'.

והנה כיון שההווה בטוב, ובנוגע להעבר הרי בכלל מידי ספק לא יצא ומובן שע"פ שו"ע צריך עיון גדול אם עדות זו מהימנא, ובפרט שתשובה מועלת, ולכן לדעתי אין להם לחשוש, והשי"ת יצליח השתדלותם שתהי' לטוב ובשעה טובה.

לפלא גדול שכל העת אין ממנו כל ידיעות בהנוגע לפעולות בסביבתו בהחזקת היהדות בכלל ובהפצת המעיינות ביחוד, והרי עכאו"א מאתנו נאמר ותשועה ברוב יועץ וכן ידוע סיפור רז"ל אשר רב אשי הווה מיכנף וכו'. רצוני להעמידו על החזקה דשליח עושה שליחותו שכל או"א מבני ישראל שלוחו של אדם העליון לעשות לו ית' דירה בתחתונים ע"י נר מצוה תורה אור ומאור שבתורה זוהי פנימיות התורה, ובמילא מוכרח הפעולה גם בהזולת כי רק ע"י צדקה משפיעים הצלחה בעבודת עצמו למעלה, וכמובן ממאמר רז"ל ר"א יהיב פרוטה לעני והדר מצלי (גם י"ב ברכות האמצעיות המתחילות בבקשת חב"ד וכו'). ובכ"ז הרי פסק הדין הוא שכשיש לברר מבררים אפילו אם ישנה חזקה וכמובא בשו"ע יו"ד בתחלתו.

ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה הנה יחוגו אותו הוא וב"ב שיחיו בכשרות ובשמחה, וישתדל שיתאספו כל הארבעה בנים לספר (להאיר) ביציאת מצרים (מצרים וגבולים) כי כנגד כולם דברה תורה.

בברכה.

ד'ר
חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ג ע' 544 וחלקה בחכ"ד ע' 458. חצי השני נכתב לכמה.