Igrot Kodesh · Letter 4090 — Faith & Bitachon

B"H

4 Shevat* 5716

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from Kislev*, the month of the liberation (of the Alter Rebbe* from the tsarist prisons), in which you describe your current situation. You tell me that throughout your life you have not known good, and you ask that your name be mentioned (at the resting place of the Frierdiker Rebbe*), as well as those of your wife and children, in order to obtain a blessing.

It appears that you do not notice the contradiction in your letter.

How can a man whom the Creator has allowed to marry, to whom He has granted the blessing of children who will have long life, say that he has not known good throughout his entire life? There is a frightful ingratitude in this!

But without a doubt, these words will not invalidate the blessings that Hashem has granted you until now. Nevertheless, if this blessing is maintained and even increased, that does not mean one should continue to be ungrateful!

Hundreds, thousands of men pray every day to have children and would be ready to give everything they possess to have a single son or a single daughter. Yet they have not yet merited this — and may Hashem fulfill their request soon.

You yourself have received this blessing, seemingly without having needed to pray particularly for it. Yet you do not understand all the richness, all the happiness that this represents, and you use, twice in your letter, the expression cited above (that you have not known good in your lifetime). Moreover, you conclude by asserting that you do not think Hashem will help you, for it has been decreed that you would be poor and miserable throughout your entire existence, which Hashem forbid!

Obviously, I do not mean to say that one should be content with limited means or with a deficient state of health.

I simply wish to point out to you that perhaps this is the cause of your health problems and your material lack. For you do not acknowledge the blessings that Hashem has granted you in a domain even more essential than good health and material abundance. You have sons and daughters following the path of Hashem!

When one does not acknowledge the visible and tangible good that Hashem grants — moreover, when one does so in such a frightful manner that one can employ the terrible expressions found in your letter — how can one be surprised that one does not receive Heavenly blessings in other areas?

I hope that these few lines will suffice to open your eyes, so that you may observe reality as it truly is.

If you serve Hashem with genuine, profound joy, you will surely increase the blessings of Hashem for your health and for your livelihood, as various texts specify — in particular, the Zohar*, volume 2, page 184b.

You surely have a fixed time for the study of the revealed dimension of the Torah* and of Chassidus*. If not, you will establish one from now on. It would be good to have your tefillin* checked, as well as the mezuzos* of your home. Each weekday morning, before the morning prayer, you should give a few coins to tzedakah*.

With my blessing,

On behalf of the Rebbe shlita*,

the secretary,

ד'צ

ב"ה, ד' שבט, תשט"ז
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מחדש כסלו הוא חדש הגאולה, בו כותב מצבו עתה וכן אשר כל משך ימי חייו לא ראה טוב, ומבקש להזכירו וכן זוגתו וילידיהם שיחיו לברכה.

וכנראה שאינו מרגיש בהסתירה במכתבו עצמו.

כי איש אשר בורא עולם הזמין לו את ב"ג וברכם בילדים - שליט"א, יאמר שלא ראה טוב מימיו, הרי הוא כפוי טובה במדה מבהילה.

ובודאי לא יגעו ח"ו דברים אלו בברכות השי"ת שהשפיע להם עד עתה, אבל המשך ההשפעה וברכה זו וההוספה בהן - אין זה צריך להיות סיבה להמשיך להיות כפוי טובה.

והרי מאות ואלפים מבני אדם מתפללים כל יום ויום להתברך בפרי בטן, והיו נותנים את כל אשר להם בשביל בן יחיד או בת יחידה, ועדיין לא זכו לזה - יברכם השם יתברך במילוי משאלות לבבם לטובה בקרוב -

והוא אשר קבל ברכה זו, וכנראה מבלי תפלה יתירה על הדבר, אינו מכיר בהעושר והאושר אשר בזה וכופל במכתבו כהאמור לעיל! ועוד מסיים אשר אינו מאמין ח"ו שיעזרו לו מלמעלה, כי נגזר ח"ו שכל ימיו יהיו עניים ומרודים!

מובן שאין כוונתי לומר שהפרנסה צריכה להיות בצמצום או מצב הבריאות בחלישות וכו' -

אלא באתי לעורר, אשר אפשר זהו הטעם לחלישות הבריאות ולהעדר הרחבה בפרנסה, כיון שאיננו מכיר כלל בברכת השם יתברך בענין עוד יותר עיקרי מאשר שלימות בריאות והרחבת הפרנסה, והיא הברכה בבנים ובנות הולכים בדרך ד'. וכשאין מכירים בטוב הנראה והנגלה הנתן מלמעלה, ובפרט כאשר אי ההכרה היא באופן מבהיל כל כך עד שבא לביטוים החריפים שבמכתבו, מהו הפלא, אם מלמעלה אין ממשיכים ברכה בשאר הענינים?

תקותי ששורותי אלה המעטות בכמות תספיקנה להאיר עיניו לראות את המצב כמו שהוא,

וכשיתחיל לעבוד את השם יתברך מתוך שמחה אמיתית ופנימית, בודאי תתוסף ברכת השי"ת גם בהנוגע לבריאות ופרנסה, וכמובן מהכתוב בכמה מקומות ומהם בזהר ח"ב קפ"ד ב'.

בודאי יש לו קביעות בלימוד תורת הנגלה ובלימוד החסידות, ועל כל פנים יעשה כזה מכאן ולהבא, ומהנכון לבדוק את התפילין שלו וכן את המזוזות בדירתם, ובכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש איזה פרוטות לצדקה.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ד'צ
נדפסה בלקו"ש חי"א ע' 523.