Igrot Kodesh · Letter 4015 — Faith & Bitachon

B"H

6 Teves* 5716

Brooklyn

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem*, Rav Ze'ev Aryeh,

Greetings and blessings,

I have received your book Raza DeChayyei* (The Secret of Life) and I thank you for it. It is a compilation on the revelations of the soul, drawn from Biblical and Talmudic texts. No doubt you will also send me your other publications, for the library that serves a large number of people. I thank you in advance.

I take this opportunity to make a remark of general import. It is said: "Accept the truth from whoever states it," and you should consult, on this subject, the Rambam*, in the introduction to the Eight Chapters and at the end of chapter 17 of the Laws of Sanctification of the New Moon. Despite this, it is regrettable that you cited in your book references from works that are not accepted by all Jews, or even written by non-Jews. Many will set your book aside because of this. They will not read it and will therefore not benefit from what is said therein.

Moreover, these citations add nothing to the understanding of the idea you develop. They are merely a supplement (like the Talmudic expression "as the practice of Judea, adding to the verse" — denoting something unnecessary), intended to show that a certain person is also of the same opinion. True, our Sages* say that "the axe used to fell the tree is itself made of wood" and "the one he encountered is like him." However, a few citations are of no avail in this matter, when the entire book is composed of sacred teachings. For one who is not satisfied with them will not be any more satisfied by these few excerpts.

Another, more specific point: the malady of our era is the inability to draw clear boundaries — the intermingling of good and evil to the point of confusing them. This further reinforces the necessity of not confusing the grain and the chaff, and even more so, of not introducing foreign clusters, even the finest ones, into the holy vineyards.

With respect and blessing,

(Rav Z. A. Rabiner of Tel Aviv.)

ד'טו

ב"ה, ו' טבת, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א כו' מו"ה זאב ארי' שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני בת"ח קבלת ספרו רזא דחיי, מדבר בעניני השארת הנפש בתנ"ך ש"ס וכו', ובודאי ינהג כזה גם בשאר הענינים שהדפיס לשלחם לכאן, להספרי', כיון שרבים נהנים ממנו, ות"ח מראש.

בהזדמנות זו אצרף גם הערה כללית, אשר אף שידוע המאמר קבלת את האמת ממי שאמרו (ראה רמב"ם הקדמה לשמונה פרקים, הלכות קידוש החדש סוף פרק י"ז), בכל זה חבל על שהוסיף בספרו האמור לצטט מאי איזה ספרים שאינם מקובלים על דעת כו"כ מבני ישראל, ובהם גם מא"י, אשר עי"ז ימשכו רבים ידם מספר זה, ובמילא לא יקראו ולא יהנו בהאמור בו, ובפרט אשר אין הנ"ל מוסיף להבנת הענין כ"א כיהודא ועוד לקרא, לומר שגם פב"פ מודה בזה. מובן שלפעמים ע"פ מרז"ל מני' ובי' אבא לישדי בי' נרגא ופגע בו כיוצא בו, אבל לא יועילו בזה ציטטות מתי מספר בה בשעה שרוב הספר ככולו מיוסד על ספרי קדש, ומי שאין זה מספיק בשבילו, גם הציטטות האחדות לא יועילו הרבה.

ועוד נקודה בזה, ומיוחדת היא, לתקופתנו זו החולה ביחוד בטשטוש הגבולים ובתערובות טוב ורע עד כדי להחליף האחד בשני, שזה עוד מוסיף בהנחיצות שלא לערב התבן עם הבר, ועאכו"כ שלא להכניס זמורת זר בכרם של הקדש, אפילו הטוב שבה.

בכבוד ובברכה.

ד'טו
מו"ה זאב ארי ': רבינר, תל אביב.