Igrot Kodesh · Letter 393 — Kelim of Atzilut — Creatures Within Divinity

By the grace of Hashem*,

10 Elul 5708,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem ...

I greet you and bless you,

I reply to the question you posed[1] concerning the Chassidic* discourse entitled 'In the beginning Hashem created the heaven and the earth,' of 5702[2]. It is stated that the vessels (Kelim*) of the ten Sefirot* of the spiritual world of Atzilut* are creatures. Even so, these vessels are in no way comparable to the creatures of the spiritual worlds of Beriah*, Yetzirah*, and Asiyah*[3], Heaven forbid. In fact, they are defined as creatures solely in relation to the Lights of that same world of Atzilut*. For the attachment of these vessels to their source does not nullify their own existence, and one can therefore speak of creation with regard to them.

Now, you question this assertion, since, according to various texts, the attachment of these vessels to their source does indeed nullify their own existence.

This Chassidic* discourse explains that the lights and the vessels of the spiritual world of Atzilut* are not merely attached, but are even unified with their source. Nevertheless, one can rightly say that the vessels are created, for their unification is indeed perceptible. One can plainly see that two elements, originally separate, have been reunited. No such thing can be said of the lights. The same distinction is found regarding the various levels of understanding, as indicated by the Chassidic* discourse Yigdal of 5700[4] and that of Shavuot* 5701[5].

It is indeed explained elsewhere that the attachment to their source of the vessels of Atzilut* is not evident to observation. This means that they do not bear the mark of that attachment, for by their very nature, vessels are designed to conceal.

With my blessing to be inscribed and sealed for a good year,

M. Schneerson

ב״ה ,ט״ז תמוז ,תשי״ח
ברוקלין.
ברכה ושלום!
זה זמן רב שלא קבלתי אף מכתב ממנה ,ואף שישנו לימוד זכות,
מפני המאורע שאירע לא־עתה ולא־עליכם ,אבל ידוע הפתגם שלימוד
זכות יכול להצדיק את האדם בנוגע לענינים של שכר ועונש ,אבל
מהלימוד לא נהי׳ שום דבר בנוגע לפועל ,במה שהאדם צריך לפעול בעד
עצמו ,בעד הקרובים והמשפחה שלו ,בעד קרובים מחוג רחב יותר ,וע״י
זה בעד כלל ישראל ,וסוף סוף הרי זו התכלית של כל אדם ורצונו
האמיתי ,לא להסתפק ולהקל)אפילו באופן הטוב ביותר של קבלת שכר(
אלא להשתדל לפעול בכל האופנים האפשריים כאמור לעיל.
אם זה נכון גם לגבי כל אחד וכל אחת ,שלא ידוע האם הם בכלל
יכולים לפעול משהו ,על אחת כמה וכמה לגבי כאלו שכבר עשו ,וראו
שהם הצליחו ,שממעשיהם יצאה טובה לחוג שלם של אנשים ,בענינים
רבים ,הרי זה נכון עוד יותר במידה גדולה בהרבה ,והרי כן הוא גם
בנידון שלה ,במה שראתה את התוצאות הטובות מעבודתה בשטח נשי
חב״ד . . .
הנני כותב את כל זה ,כי הנני מניח ,שהחסרון בקבלת הידיעות
ממנה ,הוא מפני שחסר בהתעסקות שלה ,ברצוני להוסיף עוד נקודה,
שהמאורע האמור בפטירת אחי׳ הרה״ח אי״א נו״נ בעל מדות וכו׳ ע״ה,
צריך להוסיף בעשי׳ בעסקנות ופעולות ,שכן כל בני ישראל מאמינים
בהשארת הנפש.
והדבר מבוסס עד כדי כך ,שאפילו אינם יהודים מאמינים
באמיתיות שבזה.
והרי זה פשוט ,שהקשר אינו לבשר ולעצמות ,אלא לנשמה ]שרואים
ע״י השפעתה בגוף[ ,ולכן האמת היא שגם לאחר שנעשה שינוי בקשר של
הנשמה עם הגוף ,יכולים -באמצעות מעשים טובים -לגרום נחת רוח
לנשמה ,ואדרבה במידה רבה יותר ועמוקה יותר ,שהרי)לאחר עזיבתה
את הגוף( אין לנשמה את כל ההגבלות הגופניות ,ולכן מגיעים אלי׳ גם
]שרואים . .בגוף[ :חצאי הריבוע -במקור.
67 תשי״ח -תשכ״ה
אותם ענינים ,שבהיותה בגוף לא יכלה להכיל ,מפני הגבלות הגוף,
ומגיעים אלי׳ גם פעולות הנעשות בחדרי חדרים.
הנני מקוה שהאמור לעיל יספיק כדי להאיר את ההנהגה כפי שהיא
צריכה להיות עכשיו ,ואם עד עתה פעלה בענינים שהם טוב לשמים וטוב
לבריות ,נוספה עוד נחיצות לא רק להמשיך בעבודה ,אלא גם להגדילה
בכמות ובאיכות ,בעשי׳ עצמה ובהשפעה על אחרים לפעול ,וזה יגרום את
הנחת רוח האמורה לעיל לנשמת הנפטר.
ויהי רצון שבבואנו עתה מימי הגאולה י״ב וי״ג תמוז ,שאז ראו
כיצד התורה ניצחה וביטלה את חושך הגלות ,שגם עתה תומשך גאולה
מכל ענינים המבלבלים ומתוך בריאות הנכונה והרחבת הדעת יוסיפו
בפעולות טובות להאיר את חשך הגלות ,והנני מקוה שבדואר החוזר
אקבל ממנה בשורות טובות בכל האמור לעיל.
בברכה.
ד תג
)כרך יז עמוד רנד(
ב״ה ,י״ח תמוז ,תשי״ח
ברוקלין.
הוו״ח אי״א נו״נ וכו׳ מו״ה יצחק דוב שי׳
שלום וברכה!
על־ידי הרה״ג וו״ח אי״א נו״נ בעל מדות וכו׳ מו״ה יצחק דוב שי׳
אושפל ,הגיעני פ״נ בקשת ברכה עבורו ועבור זוגתו שתחי׳.
ובעת רצון יזכירו את שניהם על הציון הק׳ של כ״ק מו״ח אדמו״ר
זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע ,למה שנחוץ לשניהם.
וזכות השתתפותו בלימוד התורה ברבים ,שהרי תלמוד תורה הוא
מהענינים שאוכלים פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת ,תעמוד להם
בכל מה שנחוץ.
הרב אושפאל שי׳ כותב לי ,שמקורו מדוברא ,ליד ניקולייב ,מענין
אותי לדעת אם יש לו איזה זכרונות מאותה תקופה ,שכידוע זוהי אחת
ו׳תג
מו״ה יצחק זוב :קופלוב ,ברוקלין.
אג רו ת־ קוד ש ־ ־ מ תו רג מו ת )ו׳תו( 68
המושבות היהודיות שנוסדו על ידי רבותינו נשיאינו ,וחסידים וקרובים
רבים חיו שם וגם הרב הי׳ קרוב שלי.
בברכה לבשורות טובות.