Igrot Kodesh · Letter 386 — Halachic Review and Messianic Prayer
Volume 2 · Letter 221
By the grace of Hashem,
11 Menachem Av 5708,
To the great Rav, distinguished chassid who fears Hashem,
Rav A. H.,
I greet and bless you,
I received your letter of 27 Tammuz and the following one, together with your thirteen pages of notes on the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*.
I was not able to review them, as I received them all together. Nevertheless, I will consult them as soon as possible and will confirm having done so, as you have requested.
The fast days commemorating the destruction of the Temple* were postponed twice — last year and this year. According to one opinion, two occurrences already establish a precedent. May Hashem therefore cause them to be permanently set aside — not merely 'permitted,' as tractate Yoma 6b says regarding a specific family of Kohanim* who were permitted a particular practice — but actually transformed into joy and gladness, very soon and in our days, Amen.
Wishing you all the good,
Rav Menachem Schneerson,
Notes
(1) Rav Avraham Chaim Naeh, author of Ktzot HaShulchan*.
(2) See letter no. 380.
(3) 17 Tammuz* and 9 Av*.
(4) Postponed to Sunday because they fell on Shabbat*.
(5) See letter no. 278.
(6) A letter containing this same final paragraph was sent to Rav Shalom Posner.
שפו
ב"ה, י"א מנחם אב, תש"ח
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו'
מהורא"ח שי'
שלום וברכה!
נתקבל מכתבו מכ"ז תמוז ושאח"ז עם הגהותיו לשו"ע אדה"ז י"ג עמודים.
ואף שלא עיינתי בהם כי זה עתה נתקבלו כולם בב"א אמהר בזה לאשר הקבלה וכפי בקשת כת"ר.
ויה"ר אשר כמ"ד בשני פעמים הוי חזקה הנה כמו שנדחו צומות החורבן זה שתי פעמים אשתקד והשתא, כן יודחו לגמרי ולא לבד שיותרו לגמרי וכיומא ו, סע"ב דאפילו באותו בית אב כן (ולהעיר מאגה"ק סכ"ו שתיבת גמור מוקפת) אלא שיהפכו לששון ולשמחה בב"א.
באיווי כט"ס
הרב מנחם שניאורסאהן
שפו
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 340 והושלמ ע"פ העתק המזכירות.
מהורא"ח: נאה, מח"ס קצות השלחן ועוד.
הגהותיו לשו " ע : ראה לעיל אגרת שפ.
ויה " ר : קטע זה גם למוהר"ש שי' פויזנר.
אשתקד : ראה לעיל אגרת רעח.
שתיבת גמור מוקפת : ראה גם לעיל ח"א אגרת קלב (הע' ו). לעיל אגרת קעו.
*) בדוגמת הטעם דהלכה כרב באיסורי וכשמואל בדיני (ראה רא"ש לב"ק לז, ב).
ועיין ג"כ שו"ע אדה"ז סה"כ, סכ"ח. שער הכולל בתחילתו.