Igrot Kodesh · Letter 3796 — Tzedakah

B"H

24 Elul 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 17 Elul, in which you discuss the matter of sleeping in the sukkah*. You point out to me the custom of certain Chassidim* in this regard, in certain places.

You should ask them the source of their practice. Indeed, they are surely known for their scrupulous observance of mitzvos*, which they fulfill meticulously.

One should know that there would be much to say about sleeping in the sukkah* (see note below), but this is not the place for it. And there are certain other practices regarding which the same applies — that they are not observed. Even the elders themselves do not raise such questions, although these are halachos* explicitly ruled upon in the Shulchan Aruch*, which no one disputes. Moreover, these laws may be even more significant than sleeping in the sukkah*. This is the case, for example, with the lighting of the Chanukah* candles "at the door of one's house, facing outward," as obligated by the Gemara* and by Rabbi Yosef Caro. The Nimukei Orach Chaim* raises this question in chapter 671.

I am surprised that in your letter you content yourself with merely posing a question. You do not say a single word about your study of the revealed dimension of Torah* and of Chassidus*. Moreover, you even forget a custom adopted by the entire Jewish people, mentioned by the earliest Sages who recorded these practices, such as the Maharil*. Indeed, from the beginning of Elul, when one writes a letter, one must express wishes for the new year, and it is therefore fitting to do so.

With my blessing that you be inscribed and sealed for a good year,

For the Rebbe shlita*,

(The Rebbe adds a note at the bottom of the page: "One of these points is the following: One must remove from the sukkah* everything that is contrary to the respect due to it. Similarly, sleeping in the sukkah* causes discomfort.")

ג'תשצו

ב"ה, כ"ד אלול, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מי"ז אלול, בו כותב אודות הענין דשינה בסוכה ומעורר ע"ד מנהג איזה מאנ"ש במקומות מיוחדים בזה.

הנה עליו להוודע אצלם אודות היסוד של מנהגם זה, כי בל"ס ידועים הם מאז לשומרי תומ"צ ומדקדקים בהם. וזאת למודעי אשר בענין השינה בסוכה הרבה יש להאריך * ואכ"מ. ונמצאים עוד איזה ענינים עד"ז שאין אפי' ותיקין נוהגים בהם אף שלכאורה הדין מפורש בשו"ע מבלי חולק, ואדרבה עוד יותר מדין השינה בסוכה, ולדוגמא ענין הדלקת נרות חנוכה על פתח ביתו מבחוץ, דמפורש הוא בש"ס ומחבר. וכמו שהקשה בנמוקי או"ח סי' תרע"א.

לפלא שמסתפק בכמתבו בקושיא לחוד, ואינו מודיע אף מלה בהנוגע לשיעוריו בתורת הנגלה ובתורת החסידות ולא עוד אלא גם אישתמיטתי' מנהג כל ישראל, ומקורו בראשוני מחוקקי המנהגים מהרי"ל וכו' אשר משנכנס אלול כשכותב אדם אגרת צריך לרמז בו ענין דברכת השנה ומדויל ידו משתלם.

בברכת כתיבה וחתימה טובה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ג'תשצו
הענין דשינה בסוכה: ראה גם לקו"ש חי"ז ע' 272.

*) ומהנקודות בזה: שלילת דבר בזוי בסוכה. ומצטער.