Igrot Kodesh · Letter 3757 — Faith & Bitachon

With the help of Hashem

14 Elul* 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

I have received news of your state of health through the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Ben Tzion Shem Tov, emissary of the Sages*. I have good hope that all is well and that you are experiencing success. You will surely announce good news to me on this matter.

It is surely unnecessary to remind you of the statement of our Sages, according to which "whoever scrupulously observes (1) Kiddush* with wine (2) and Havdalah* with wine (3) strengthens the clarity of his eyes."

It is in Elul that one takes stock of the entire year. According to the allusive interpretation and Mussar*, one can suggest that this text counsels the scrupulous observance of wine. Now, it is said that "when wine enters, the secret emerges." Thus, the wine of intellect and understanding allows the secret of man and of creation to be revealed. This refers to Kiddush (4), and one must indeed sanctify one's life and the portion of the world entrusted to one, through the practice of the mitzvos*. It also refers to Havdalah (5), alluding to everything from which one must separate oneself through the observance of the prohibitions.

It is all of this together that strengthens the clarity of vision. In this way, one will see the truth in all of one's surroundings. In the depths of one's being, one will have full awareness that "Hashem is the immutable Truth." In the words of the Torah*, at the beginning of the Laws of the Foundations of the Torah: "He alone is truth. No other truth is like His truth." And just before that, it was stated that "all beings exist only by virtue of the Truth of His existence."

With my blessing for a speedy recovery, that you give good news and be inscribed and sealed for a good year,

It is only at the time of the redemption that "I will remove the spirit of impurity from the earth." Consequently, what accompanies the Havdalah merely prevents misfortune (6), in the words of Pirkei DeRabbi Eliezer*. This misfortune, however, does not disappear from the earth — which is what the mitzvah*, in contrast, is capable of accomplishing. This point will not be developed here.

(1) See, on this subject, Letter #3688.
(2) The Rebbe notes at the bottom of the page: "According to Tractate Shabbos 113b and Rashi's commentary at that reference."
(3) The Rebbe notes at the bottom of the page: "See Pirkei DeRabbi Eliezer, the Radal's commentary at that reference, and the Iyun Tefillah on the complete Siddur."
(4) Which literally means "sanctification."
(5) Which literally means "separation."
(6) But does not transform it into happiness.

ג'תשנז

ב"ה, יו"ד אלול, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

על ידי הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר בן ציון שי' שם טוב שד"ר, קבלתי ידיעה בהנוגע למצב בריאותו, ותקותי חזקה אשר הכל הי' בסדר ובהצלחה ויבשרני טוב בזה. ובודאי למותר לעוררו על מרז"ל אשר כל הזהיר ביין של קידוש* וביין של הבדלה** הרי זה מוסיף במאור עיניו.

ובימי חדש אלול חדש החשבון של כל השנה, יש לומר בזה גם על דרך הרמז והמוסר, אשר כל הזהיר ביין (נכנס יין השכל וההבנה - יצא ונגלה סוד האדם והבריאה) של קידוש (במה שעליו לקדש בחייו ובחלקו בעולם על ידי עשה טוב (מצות עשה)) ובהבדלה (במה שעליו להפרד ולהבדל מזה על ידי סור מרע (מצות לא תעשה)) הרי זה מוסיף במאור עיניו של אדם, אשר יראה את האמת בכל סביבתו ובקרבו פנימה אמת הוי' לעולם, וכלשון הרמב"ם (תחלת יסודי התורה) הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמיתו (ומקודם לזה) וכל הנמצאים לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו.

בברכה לרפואה קרובה ולבשורות טובות ולכתיבה וחתימה טובה.

ובהבדלה הוא ע"י השירים, כיון דעד עת קץ שאת רוח הטומאה אעביר מן הארץ - הוא רק שמעכבים את הפורעניות, כלשון הפדר"א, ולא שמבטלין כליל מכל הארץ, שזוהי פעולת מצוה עצמה. ואכמ"ל.

ג'תשנז
כל הזהיר : ראה גם לעיל אגרת ג'תרפח, ובהנסמן בהערות שם.

*) שבת קיג, ב וברש"י שם.

**) ראה פדר"א פ"ך ובפי' הרד"ל שם. - עיון תפלה בסי' השלם.