Igrot Kodesh · Letter 3745 — Tzedakah

With the help of Hashem

4 Elul* 5715

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, Rav Chaim (1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from the first day of Rosh Chodesh* Elul:

A) Concerning the form of the letters (2) in the writing of the Sefer Torah*, Tefillin*, and Mezuzos*, according to the Chabad* custom, various modifications have been introduced relative to what the Alter Rebbe* states in his Shulchan Aruch*. Several texts explain why certain halachic* rulings of the Alter Rebbe differ between his Shulchan Aruch, his Siddur*, and actual practice as he established it. Consult also, in particular, the beginning of the Shaar HaKollel*, and the Kuntres Piskei HaSiddur*, by Rav Naeh*.

Concerning the Tefillin in particular, you know what the Beis Rabbi* says in chapter 10. That work specifies that the Alter Rebbe ensured that they would be in accordance with the tradition of the early Sages* and the Kabbalah* of the Arizal* — in the way they are written, crafted, and worn. Consult that text.

These details are transmitted orally among scribes*, and it is difficult to set them forth in writing with all the necessary detail. Regarding your question, you should therefore consult a scribe* who follows the Chabad custom. He will explain everything to you.

B) You also refer to the dimensions of the Tefillin (3) — two finger-widths in length by two finger-widths in width. According to several of the later Sages, in the Shulchan Aruch, Orach Chaim*, chapter 32, paragraph 41, this measurement applies to the base (4). Nevertheless, the Pri Megadim*, interpreting the view of Rashi*, considers that it refers to the box itself. This is seemingly also the view of the Rosh*. The Tur* also refers to the boxes, as the Os Chaim* notes at the same reference, paragraphs 19 and 20.

This is the reason those who wish to fulfill the mitzvah* in the best possible way choose boxes whose measurement is two finger-widths in length and two finger-widths in width.

With my blessing that you be inscribed and sealed for a good year,

For the Rebbe Shlita*,

(1) Rav H. Sachitski.
(2) See, on this subject, Letter #3743.
(3) Of the boxes.
(4) Of the box, through which the strap passes.

ג'תשמה

ב"ה, ד' אלול, תשט"ו
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' רב מו"ה חיים שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מאדר"ח אלולו.

א) בהנוגע לתמונת האותיות אשר בסת"ם שבנוהג חב"ד, הנה כמה שינוים ישנם ממה שכתב רבנו הזקן בשו"ע שלו, וכמדובר בכמה מקומות בטעם השינוי שבין פסקי רבנו בשולחנו הטהור והפסקים שלו בסידורו ובמה שהנהיג בהנוגע לפועל, ועיין ג"כ שער הכולל בתחלתו, קונטרס פסקי הסידור להרב נאה ועוד, ובהשייך לתפילין ביחוד ידוע הכתוב בבית רבי פרק יו"ד אשר התפילין תיקן רבנו הזקן עפ"י קבלת הראשונים וקבלת האריז"ל בכתיבתם תיקונם והנחתם עיי"ש, והן הדברים הנלמדים מפה אל פה מסופר לסופר וקשה לבארם ככל הצורך בכתב, ואין הכתב משמש אלא בתור עזר להנאמר בעל פה, ולכן בשאלה כהנ"ל וכיו"ב יתדבר עם סופר סת"ם כמנהג חב"ד, ויבאר הפרטים.

ב) במ"ש אודות שיעור אצבעים על אצבעים בהנוגע לתפילין, הנה כמה

מהאחרונים בשו"ע או"ח סי' ל"ב סעיף מ"א מפרשים שהכוונה בזה לתתורא, אבל בפרי מגדים שם מפרש לדעת רש"י הכוונה על הבתים וכן משמע ג"כ מלשון הרא"ש, ומובא בטור שהכוונה על הבתים, וכמו שהעיר ג"כ ע"ז באות חיים שם ס"ק יט-כ. ולכן המהדרים עושים מדת הבתים אצבעים על אצבעים.

בברכת כוח"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ג'תשמה
מו"ה חיים: סאשיטסקי.

לתמונת האותיות : ראה גם לעיל אגרת ג'תשמג, ובהנסמן בהערות שם.