Igrot Kodesh · Letter 3744 — Faith & Bitachon

With the help of Hashem

4 Elul* 5715

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Betzalel (1), the Shochet*,

Greetings and blessings,

I am responding to your letter from Sunday of Parshas* Re'eh*. I remain surprised, even after reading it, that you ceased writing to me for so long. You mention your teaching at the Yeshivah* (2). Now, the Halachah* specifies that an effort is never in vain. How much more so when it involves concrete action. You also know the saying that one deed is preferable to a thousand complaints. And from this positive formulation, one can also derive a negative formulation, concluding that if there are no fruits, it is because there was no action.

We are living at this time (3) in days during which one must strive to speak positively, to consider the good deeds of each person and not their shortcomings. May Hashem therefore grant that the Chassidim* of Australia take into account, once again, what I told them in various letters (4) — that is, that one single additional action, contributed to an institution of my father-in-law, the Rebbe*, the leader of Israel, would also have brought the necessary blessing to ensure your material sustenance.

A saying cited in the Chassidic* discourses (5) states that one cannot graft a head onto someone who lacks one (6). It is therefore up to you to decide to reconsider this matter. May Hashem grant that this decision correspond to the true situation, which will indeed enable good resolutions to be made.

It is regrettable that so much time has passed, in keeping with the question the Alter Rebbe* poses at the end of chapter 40 of the Tanya* — about the one who stands at the edge of a river and calls out for water to drink. For one cannot understand why this person cries out. Similarly, each of you has the ability to obtain sustenance from Hashem through the dissemination of the wellsprings (7) in general and through the strengthening and development of this institution in particular. Yet you cry out, claiming that you wish to obtain it through roundabout means.

With my blessing, greeting all the Chassidim and wishing you to be inscribed and sealed for a good year,

I have just received your letter from Tuesday of Parshas Shoftim* and am responding to it. I meant to say in my correspondence that each person must intensify the actions he has carried out until now in the domains of Ohalei Yosef Yitzchak*. Such an addition is conceivable and possible.

To reinforce all of this, it would be good for the decision of this addition, taken by each individual, to be public, as indicated in the Chassidic discourse entitled "Enlist from among yourselves men."

The Chassidic gatherings* that you hold with the students of the Yeshivah are of great benefit. May Hashem grant that they become more frequent.

(1) Rav B. Wilshanski. See, regarding him, Letter #2452.
(2) Lubavitch, in Australia.
(3) During the month of Elul.
(4) See, in particular, Letter #3615.
(5) See Toras Shmuel 5634, page 314.
(6) That is, one cannot artificially suggest reflection to someone.
(7) Of Chassidus*.

ג'תשדמ

ב"ה, ד' אלול, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר בצלאל

שי' שו"ב

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מא' ראה, וגם לאחרי קריאתו עדיין התמי' במקומה עומדת, על הפסק הכי ארוך במכתבים. ובמה שכותב אודות לימודו בהישיבה, הנה פסק דין הוא שחזקה אפילו לתעמולה שאינה חוזרת ריקם עאכו"כ פעולה, וידוע ג"כ הפתגם טובה פועלה אחת מאלף אנחות, ובד"ת הרי מכלל הן אתה שומע, וכיון שאין רואים פירות הרי בודאי שאין פעולה, והרי עתה הן הימים שצריך לדבר רק על צד הטוב והפעולות לטוב של כאו"א ולא על המיעוט בהם וכו', ויה"ר שסוכ"ס הנה גם אנ"ש דאוסטרליא ידונו עוד הפעם על מה שכתבתי בכמה מכתבים, שאם היו מוסיפים בפעולה במוסד כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל היתה מלאכתם מתברכת וגם בעניני פרנסה כפשוטה, וידוע הפתגם המובא בדא"ח אז א קאפ קען מען ניט איפשטעלען, על כן עליהם בעצמם לבוא לידי החלטה לדון עוה"פ בהנ"ל, ויה"ר שיבואו לידי החלטה בהתאם להמצב האמיתי בזה שאז יהיו החלטות טובות. וחבל על זמן שעבר עד עתה וכקושית רבנו הזקן בתניא סוף פרק מ' על מי שעומד בנהר וצועק מים לשתות שאינו מובן ולמה לו לצעוק הוי, והרי גם כאו"א מהם עומד בענין שימשיך פרנסה מלמעלה והוא העסק בהפצת המעינות בכלל ובהחזקת והרחבת המוסד בפרט וצועקין לפרנסה דוקא בארחות עקלקלות...

בברכה ופ"ש כל אנ"ש ולכוח"ט.

עתה נתקבל מכתבו מג' שופטים. ובמענה עליו: כונתי במכתבי שכאו"א יוסיף על פעולותיו שע"ע בעניני אהלי"י, ויש מקום וגם יכולת להוספה. לחיזוק הדבר - טוב שתהי' החלטת כאו"א ע"ד ההוספה במעמד הרבים, וכמובן גם מד"ה החלצו....

ההתועדויות שלו עם הת' - מביאים תועלת רבה והלואי היו לעתים תכופות יותר...

ג'תשדמ
מוה"ר בצלאל : ווילשנסקי. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ט ב'תרנ, ובהנסמן בהערות שם.

מה שכתבתי: לעיל ג'תרטו.

הפתגם המובא בדא " ח : ראה תורת שמואל תרל"ד ע' שיד, ובהנסמן בהערות שם.