Igrot Kodesh · Letter 3733 — Prayer

B"H

24 Menachem Av 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

I am responding to the second pamphlet that was enclosed with your letter. You tell me that very different people gather at your home on Shabbos* in what is, in a manner of speaking, a Chassidic farbrengen*, and I am, of course, pleased.

It is surely unnecessary to remind you what our Sages say in the Mishnah*: "The action is essential, not the theory." From every Chassidic farbrengen* there must therefore result a "final synthesis," according to the Chassidic terminology. This will be concretely applicable, at least in the practical aspect of thought. This can be compared to the superiority of one who bases his prayer on the ideas of Chassidus* over one who merely acquires knowledge of them. And this may even go beyond this distinction.

It is stated that one who has erred in the interpretation of a Mishnah* must retract his words. There must therefore not be any controversy or confusion on this subject, especially since each of those you mention in your letter, in turn, exerts influence on a group of people. Every advance that one of them makes will thus be multiplied by the number of those who follow him. You know, in this regard, the image of a small candle whose light is magnified tenfold by a lantern.

Granted, one can observe concretely and understand logically that concrete action is more difficult to accept than an idea, and all the more so the most theoretical one. Nevertheless, our Sages say that one acquires the Torah* through suffering, which means, to a large extent, through setbacks and moral hesitations.

ג'תשלג

ב"ה, כ"ד מנ"א, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על הגליון השני המוסגר במכתבו... מובן שנהניתי ממ"ש שמתקבץ עולם מגוון בביתו ביום השבת וכמעין דהתועדות. ובודאי למותר לעורר על המרז"ל ובמשנה לא המדרש עיקר אלא המעשה. ובלשון החסידות שמכל התועדות צ"ל "בכן" - בהנוגע למעשה, עכ"פ במעשה שבמחשבה ומעין מעלת העובד על המשכיל ועוד יותר. והרי אמרו טועה בדבר משנה חוזר, היינו שא"א שיהי' חלוקי דיעות וטעות בזה. ובפרט שאותם שמזכיר במכתבו הרי לכאו"א מהם חוג מושפעים, ולכן כל שינוי לטובה בהנוגע לפועל הנגרם באחד מהם - נכפל הוא כ"פ ככה במושפעיו, וידוע המשל מנר קטן אחר אשר אורו נכפל כ"פ בעששית. אמת רואים במוחש ומובן גם בשכל שדוקא חלק המעשי מתקבל בקושי יותר מאשר ענינים שבמחשבה ועאכו"כ במחשבה שבמחשבה, אבל כבר הודיעו רז"ל אשר תורה באה דוקא ע"י יסורים, ויסורים והתלבטויות נפשיים מהעיקר בזה...