Igrot Kodesh · Letter 3719 — Faith & Bitachon

B"H

19 Menachem Av 5715

Brooklyn

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Yerachmiel,

Greetings and blessings,

I received your letter of 12 Menachem Av, which followed a long silence, the reason for which it does not explain.

I took note with satisfaction of the classes you give, to groups and to individuals, on the inner dimension of Torah*, which is the Tree of Life. May Hashem grant that the promise of our Sages be fulfilled in you: "(I have learned)... from my students, more than from all others (my teachers and my friends)" — all the more so since we are dealing here with the inner dimension of Torah*, which depends far more than its revealed dimension on the help of Hashem and on the manner in which one devotes oneself to others. And one spreads the wellsprings* (of Chassidus*) outward, so that this help may be increased.

You ask me what the program of study should be. It is clear that it cannot be the same for all classes and for all people. Everything depends on the aptitudes of the listeners. In general, if they are Yeshivah* students, one should consider the Kuntres Eitz HaChaim* (of the Rebbe Rashab*), and for those accustomed to Mussar*, the Kuntres Uma'ayan* (also of the Rebbe Rashab*). To those who have a more philosophical approach, you may teach the Shaar HaYichud VeHaEmunah* in the Tanya*, or the Mitzvah* of faith in Hashem in the Derech Mitzvosecha* (of the Tzemach Tzedek*).

Obviously, at each season of the year, one must teach the Chassidic discourses that are relevant, and at the present time, for example, those pertaining to Elul* and Rosh Hashanah*. In any event, one of the essential goals of this teaching — as is the case whenever the time at one's disposal is limited — is to arouse in the listener a desire and will to continue the study independently, or at the very least to review and deepen what has been taught.

It is surely unnecessary to emphasize the necessity of conversing with your listeners about everything that surrounds Chassidus*. Several points on this subject are clearly explained in the Sefer HaSichos* or the Likkutei Dibburim*. You will be able to conclude from these how you should present to them the service of Hashem, meditation before prayer based on what you teach them, the ritual immersion according to Ezra (after every marital relation), the recitation of Tehillim*, and Chassidic conduct.

ג'תשיט

ב"ה, ט"ז מנ"א, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה ירחמיאל

שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הארוך נתקבל מכתבו מי"ב מנ"א (אשר גם ממנו אינה מובנת סיבת שתיקתו).

נהניתי לקרות בו מהשיעור שלומד עם כתות ופרטים בפנימיות התורה אילנא דחיי, ויה"ר שיקוים בו גם פסק רז"ל ומתלמידי יותר מכולם, ובפרט בלימוד פנימיות התורה התלוי' במדה יותר גדולה מלימוד נגלה דתורה בסייעתא דשמיא וההתעסקות עם זולתו בהפצת המעיינות ממשיכה סייעתא זו בתוספת.

במה שכותב אודות תכנית לימודים, הנה מובן שלא בכל הכתות וכל אנשים פרטים שוה, כי ה"ז תלוי בעיקר בתכונת המקבל ובכלל עם בני ישיבה יש להתענין בהנוגע ללימוד קונטרס עץ חיים, אותם הרגילים במוסר, קונטרס ומעין, ואותם הרגילים בחקירה, שער היחוד והאמונה בתניא, מצות האמנת אלקות בדרך מצותיך כו', ומובן שבזמני שנה מיוחדים יש מקום ללמוד מאמרים מהדברים בעיני זמן זה, וכמו עתה דרושי אלול ור"ה וכו'. ובכ"א הנה אחת הנקודות העיקריות בלימוד כמו זה שזמן הלימוד שלו אתם מוגבל הוא, צ"ל באופן שיעורר התאבון והחשק בהמקבל להמשיך בלימוד זה גם בפני עצמו או עכ"פ לחזור עוד הפעם על מה שלמד אתם ובהרחב הביאור.

ובודאי למותר לעוררו שכדאי מזמן לזמן לשוחח עם המקבל ארום חסידות אשר יש בזה ענינים מבוארים כדי צרכם בספר השיחות, בלקוטי דברוים וכו', ומזה יש להסיק בשיחה אתם גם בהנוגע לעבודה בפועל וכמו התבוננות לפי התפלה בענינים הנלמדים, שמירת טבילת עזרא עכ"פ, אמירת תהלים וכו' והנהגה בדרכי החסידות.

ג'תשיט
מו"ה ירחמיאל: בלומנפלד. אגרת נוספת אליו - לעיל ג'תפב.