Igrot Kodesh · Letter 3698 — Community

B"H

5 Menachem Av 5715

Brooklyn

To the leaders of the youth of the Chabad* association

in the holy city of Yerushalayim, may it be

restored and rebuilt — may Hashem grant you long life,

Greetings and blessings,

We have duly received your letter of 23 Tammuz, and I am surprised, as I have already written to you, that it is so brief. For a long period you do not write at all, and then, after this interruption, you send me a very concise letter. Such is indeed the case with the present one, which is merely a quick list. Now, as you know, the approach of Chabad* is understanding, which one acquires only by entering into detail.

Nevertheless, one must also keep the synthesis, the final formulation (literally, "a point within a palace"), so as not to stray from the idea. This idea is, in our case, the fear of Hashem, submission, and perfect and systematic unity in the manner of serving Him. Granted, this may be only the lower fear (the first level, inspired by the fear of punishment or the rejection of evil). Nevertheless, various texts establish that the lower fear is connected to the upper fear (the highest level, inspired by the awareness of the immensity of Hashem and the insignificance of man). Likewise, submission leads to unity, as the Tanya* establishes in chapter 32. These three stages correspond to the Yud* and to the point above this letter — that is, to the synthetic aspect of the final conclusion.

I enclose a copy of the letter regarding what should be done during the vacation (see Letter #3680). You know my feeling that, for various reasons, these vacations have no reason to exist — quite the contrary. If I had the power, I would have abolished them in the past and, all the more so, for the present and for the future.

With my blessing for success in your sacred mission and for giving good news of all this,

ג'תרחצ

ב"ה, ה' מנ"א, תשט"ו
ברוקלין.
הנהלת צעירי אגודת חב"ד בעיה"ק ירושלים

ת"ו

ד' עליהם יחיו

שלום וברכה!

מאשרים קבלת מכתבם מכ"ג תמוז, ולפלא וכמו שכתבתי להם מכבר, שמקצרים כ"כ בכתיבה, הינו זמן רב אין כותבים כלל ולאחרי הפסק כשכותבים ה"ז בא בקוצר אמרים, וה"ה במכתבם זה שכותבים רק נקודות נקודות, והרי שיטת חב"ד ידועה שצ"ל דוקא בהשגה ובהבנה שהם באים ע"י אחיזה בפרטים.

אלא שצריך לשמור על הנקודה, נקודה בהיכלא, כדי שלא ילכו בדרך עקלתון, והנקודה היא הענין יראה קבלת עול אחדות בתכלית וכסדרם בעבודת האדם, ואף שיראה הנ"ל היא לכאורה יראה תתאה, הרי מבואר בכ"מ שייכותה ליראה עילאה, ומקב"ע באים לאחדות כמובא בתניא פרק ל"ב וכל ג' אלו הם יו"ד וקוצו של יו"ד שזהו הנקודה בהיכלא.

מוסג"פ העתקה אודות ניצול ימי החופש, אף שבכלל ידועה השקפתי שאין הזמן עתה לימי חופש כלל, ואדרבה - ומכמה טעמים, ולו איישר חילי הייתי מבטלו בעבר ועאכו"כ בהוה ובעתיד.

בברכת הצלחה בעבודתם בקדש ולבשו"ט בכל הנ"ל.

ג'תרחצ
השקפתי... חופש: ראה לעיל אגרת ג'תרפ, ובהנסמן בהערות שם.