Igrot Kodesh · Letter 3677 — Faith & Bitachon

B"H

28 Tammuz* 5715

Brooklyn

Blessings and greetings,

I have duly received your letter of 24 Tammuz*. I am surprised at the length of time between your letters, and also that you made no mention of your participation in the Chassidic farbrengens* of the days of the liberation — the 12th and 13th of Tammuz*, dates of our deliverance and the freedom of our souls — for you surely participated in them. Now, it was decided on high (by the Heavenly tribunal) that what results from such a farbrengen* is infinitely greater than what can be obtained by the angel Micha'el*, as stated in the discourse of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, printed in the pamphlet on Tehillim* (the Kovetz Michtavim found in the Tehillim Ohel Yosef Yitzchak, page 189; see also the letters of the Frierdiker Rebbe*, volume 3, letter no. 784, as well as letter no. 3507).

I thank you for what you wrote to me about the dismantlement of the united religious front (see letter no. 3489 on this subject). It is needless to say what pain and harm result from it. You are correct in saying that my will and my desire to constitute it were very strong. It seems to me that I did everything in my power for it, in a positive manner. For various reasons, I did not wish to intervene in any other way.

You say that I desired a united front to be constituted, at least for the elections. Nevertheless, I emphasized on numerous occasions that this was not the case and that I envisioned it solely for these elections. Indeed, as beneficial as it might have been for this particular occasion, it would have been harmful afterward — not having been technically constructed and resting solely on opinions. To our pain and sorrow, we have been able to observe that such a formation is liable to cause error.

It suffices to see how much the positions of the various parties have fallen compared to what they were just a decade ago. This is true of all the religious parties and therefore how much more so for a coalition of parties.

One of the questions that would have been immediately placed on the agenda after the elections would have been that of participation in the governing coalition. Now, I am certain that if there had been a grouping or a front whose constitution was not merely technical, it would have decided to participate in the coalition — which, in my view, is a prohibition of the Torah*.

The difference (between the obligation to vote and participating in the coalition) is quite evident. One who possesses an identity card (Israeli citizenship) and thereby acknowledges the authorities must participate in the vote (see letter no. 3559 on this subject). By voting, he strengthens the religious situation without thereby assuming responsibility for the laws promulgated in other areas. Conversely, one who participates in the coalition bears responsibility for all the measures that will be adopted. There is no need to say more, for this is self-evident.

You tell me that several of your letters remained unanswered. In fact, they did not call for a response and merely requested that the names of members of your family be mentioned so that they obtain the satisfaction of their needs. This is indeed what I did, and these names were mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us.

I am surprised that once again, the places where you exercise your influence have ceased sending me their printed materials. I do not understand the reason, and you will kindly verify why this is the case.

With my blessing for giving good news of your personal concerns and of communal affairs,

ג'תרעז

ב"ה, כ"ח תמוז, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מכ"ד תמוז, ולפלא על ההפסק הארוך בין מכתב אחד שלו לחבירו, וכן על שאין מזכיר במכתבו זה דבר אודות השתתפותו בהתועדויות דימי הגאולה י"ב וי"ג תמוז גאולתינו ופדות נפשינו, אשר בודאי השתתף בזה. והרי ע"ז הוא הפסק דלמעלה אשר מה שהתועדות חסידותית יכולה לפעול הנה אפילו מלאך מיכאל אין יכול לפעול, וכמובא בשיחות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע - וכבר נדפס בקונטרס תהלים ועוד באיזהו מקומן.

ת"ח על מ"ש בהנוגע לפירוק החזית המאוחדת, ולמותר להאריך בגודל הצער וההיזק היו"ל ע"י פירוקה זה. ובצדק כתב אשר הי' גודל רצוני ושאיפתי להקימה, וכמדומה שעשיתי בזה מה שהי' ביכולתי לעשות בזה בדרכי נועם - כי מכמה טעמים לא רציתי לעשות בזה בדרכים אחרים. אבל מה שכותב ששאיפתי היתה לחזית דתית מאוחדת לפחות לבחירות, הנה הדגשתי כ"פ שדעתי היא לא כנ"ל אלא אך ורק לקראת הבחירות, כי כערך גודל התועלת בהקמת חזית דתית זו בהנוגע לבחירות - גדול ההיזק מבלאק לא טכני אלא של ההשקפות, כי לדאבוננו ולצערנו ראינו במוחש אשר במיזוג כזה תתאה גבר. וכשנדבר בנדון מיזוג ד' המפלגות - הי' חשש גדול וקרוב לודאי שתתאה הנ"ל יהי' פירושו תתאה שבתתאה, שהשקפותיהם היו גוברות במיזוג זה. ודי' הירידה בהשקפות של כל המפלגות בערך השקפותיהם לפני עשר שנים אפילו בערך עצמם.

והדברים אמורים בהנוגע לכל המפלגות הדתיות ועאכו"כ בהנוגע למיזוג של מפלגות.

אחת השאלות שהיתה תומ"י על סדר היום לאחרי הבחירות והיא שאלת הכניסה בקאאליציע, הנה השערתי ודאית שאם הי' מיזוג או חזית דתית - (לא טכנית בלבד) - בודאי יכריעו להשתתף בקאאליציע, בה בשעה שלדעתי אסור ע"פ תורה. ופשוט החילוק: בהשתתפות בבחירות, של זה שקבל תעודת זהות וכו' היינו שמכיר בהמשרדים - בהשתתפותו בהבחירות נותן תוספות כח בהמצב הדתי ואינו נושא אחריות בהחוקים והגזירות כוו', כי הרי בידו למחות בכל תוקף נגד פגיעה קלה בדת ישראל ואפילו מנהג וכו', משא"כ כשנכנס בקאאליציע הרי נושא

באחריות - בהשתתפותו - בכל החוקים והגזירות וכו'. ואין להאריך בדבר הפשוט.

מ"ש שלא קבל מענה על כמה ממכתביו, הנה במכתבים ההם לא היו ענינים למענה אלא בקשות להזכיר את בני המשפחה להמצטרך להם, וקיימתי הבקשה והזכרתים על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

לפלא ששוב הפעם פסקו שילוחי העניני דפוס מהמקומות שהשפעת כבודו מגעת, ואינה מובנת הסיבה, ובטח יברר.

בברכה לבשו"ט בענינים הפרטים והכללים.

ג'תרעז
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 399.

בקונטרס תהלים : קובץ מכתבים, תהלים אהל יוסף יצחק ע' 198. נדפסה באג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ג אגרת תשפד. וראה גם לעיל אגרת ג'תקז, ובהנסמן בהערות שם.

החזית הדתית : ראה בזה לעיל אגרת ג'תפט, ובהנסמן בהערות שם.

בהשתתפות בבחירות : ראה בזה לעיל אגרת ג'תקנט, ובהנסמן בהערות שם.