Igrot Kodesh · Letter 3668 — Faith & Bitachon

B"H

24 Tammuz* 5715

Brooklyn

Blessings and greetings,

I am responding to your letter of 20 Tammuz*, in which you speak of your laziness, for which you seek my advice.

You will study deeply the beginning of chapter 41 of the Tanya*, at least until "before the King," at the beginning of the second page. You will know it by heart, and from time to time you will repeat it — in speech or, at the very least, in thought. It will suffice for you to meditate on the simple meaning of these lines to completely rid yourself of your laziness.

You tell me that according to some, you have taken only the superficial part of Chassidus* but not its deep content. It is clear that this is better than not even taking the superficial part. Thus, Tractate Menachos*, chapter 8, Mishnah* 5 explains that "the third extraction of the first olive is equivalent to the first extraction of the third olive" (similarly, taking the superficial dimension of the inner teaching of Torah* is equivalent to taking the deep dimension of the revealed teaching of Torah*).

Moreover, you are aware that you have not grasped the deep dimension. Therefore, you will not be content with this situation and you will invest all your efforts — spiritual and physical — to reach the depth. Then, subsequently, you will do more than merely reach it.

The solution is therefore as follows: one must study Torah* abundantly, adopt the practices of Chassidus* even before being able to explain them to yourself or perceive their reason.

I am surprised that you ask me whether you should teach Tanya* to the young men and students. If you have the opportunity to disseminate the wellsprings (of Chassidus*) outward, why be in doubt? One must show eagerness in this matter, and our Sages* say: "Seize and eat, seize and drink" (seize every opportunity that presents itself), for "if not now, when?" If it is said that by giving tzedakah* materially one has "a mind and heart a thousand times more refined," how much more so when this tzedakah* is both material and spiritual.

With my blessing for giving good news of all that has been said,

On behalf of the Rebbe, shlita*,

the secretary,

P.S.: I am surprised that you say nothing of the Chassidic farbrengens* that took place during the days of the festival of the liberation (of the Frierdiker Rebbe*), the 12th and 13th of Tammuz*.

ג'תרסח

ב"ה, כ"ד תמוז, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ' תמוז, בו כותב אודות מדת העצלות ושואל מהו העצה לזה. - הנה ילמוד בעיון תניא ריש פרק מ"א עכ"פ עד התיבות לפני המלך (שם עמוד ב) וידע זה בע"פ, ומזמן לזמן יעבור על זה אם בדבור או עכ"פ במחשבה, וכשיתבונן אפילו בפירוש הפשוט של שורות אלו יספיק זה לגרש העצלות כלה.

ומ"ש שיש אומרים שלוקח מחסידות רק החיצוניות ולא הפנימיות, הנה מובן שגם זה טוב מאשר לא לקחת גם החיצוניות, והוא ע"ד האמור במסכת מנחות פרק ח' משנה ה' השלישי שבראשון הוא שוה להראשון שבשלישי, ובפרט שכיון שמכיר שעדיין לא לקח הפנימיות הרי בודאי לא ינוח ולא ישקוט ויתייגע ביגיעת נפש ויגיעת בשר לנגוע גם בפנימיות ו[א]ח"כ עד שייה' סו"ס יותר מנגיעה בעלמא, והעצה לזה הוא הלימוד בשופי והנהגה בהדרכת תורת החסידות מבלי לחכות עד שיוכל להסביר לעצמו או עד שתהי' הנחה (אפלייג) טובה אצלו בזה.

לפלא שאלתו אם ילמוד תניא עם אברכים ובחורים, כי באם יש לו הזדמנות להפיץ המעינות חוצה הרי מהו הספק, וצריך להזדרז בזה כמרז"ל חטוף ואכול חטוף ושתה ואם לא עכשיו אימתי, ואם בצדקה גשמית אמרו שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה עאכו"כ בצדקה גשמיות ורוחניות גם יחד.

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

לפלא שאינו מזכיר ע"ד ההתועדויות דימי חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז, גאולתנו ופדות נפשנו, ומה שנתוסף לו עי"ז בהימים שלאחרי ההתועדות, ובטח ימלא בהקדם בהזדמנות הקרובה.

ג'תרסח
קטע האחרון נדפס בלקו"ש חכ"ג ע' 370 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

השלישי שבראשון : השמן השלישי של הזית הראשון שוה לשמן הראשון של הזית השלישי. כך גם כשלוקח החיצוניות של פנימיות התורה שוה ללוקח הפנימיות מנגלה דתורה.