Igrot Kodesh · Letter 3655 — Faith & Bitachon
Volume 11 · Letter 277
B"H
20 Tammuz* 5715
Brooklyn
Blessings and greetings,
I am responding to your letter from the end of the month of Sivan*, in which you mention a person who has a dispute with someone and who gives assurance that, if he prevails in his judgment, he will draw closer to Jewish practice.
You will no doubt be able to explain to him that one must not proceed in this manner. This man wants Hashem to first trust him and, accepting his commitment, to grant his request. Afterward, he himself will have the choice of keeping his word or not doing so. For every Jew has two souls — a divine soul* and an animal soul*, a good inclination and an evil inclination — which are in conflict.
It will not be the same if he himself trusts Hashem, Who is all-powerful and obviously encounters no obstacles. Even if, exceptionally, his request is granted in accordance with what he asked, he must know that in any case he remains obligated to fulfill the mitzvos*, as our Torah*, Torah* of life, demands. This is how he will know good, as will the members of his family, materially and spiritually.
With my blessing,
On behalf of the Rebbe, shlita*,
the secretary,
ג'תרנה
ב"ה, כ' תמוז, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו משילהי סיון, בו כותב אודות מר... שי' אשר יש לו סכסוך ומבטיח שבאם יזכה במשפט ייטיב הנהגתו בעניני יהדות.
בודאי הנה יכול הוא להסבירו שלא זוהי הדרך שמתחלה רוצה שהקב"ה יתן אמון בהבטחתו וימלא בקשתו ואח"כ תהי' הברירה בידו אם לעמוד בדבורו או לא, אף שלכל אחד מישראל יש שתי נפשות נפש האלקית ונפש הבהמית, יצר טוב ויצר הרע הנלחמים בו. משא"כ אם יאמין הוא בהקב"ה הר הכל הוא יכול אין ח"ו מעכב בדבר, ואף אם בתור הוראת שעה ימלאו רצונו שיהי' באופן הנ"ל, אבל ידוע ידע שעליו להתנהג בשמירת המצות כמצווה בתורתנו תורת חיים ואז טוב יהי' לו ולב"ב הן בגשמיות והן ברוחניות.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר