Igrot Kodesh · Letter 3640 — Faith & Bitachon

B"H

16 Tammuz* 5715

Brooklyn

Blessings and greetings,

I have duly received your letter of 6 Tammuz*, which followed a long silence. Iggeres HaTeshuvah* mentions, at the end of chapter 9, the image of a rope — whose knot, made after it has been severed, is double. Likewise, may Hashem grant that your accomplishments be at least doubled. Indeed, that text specifies: "double and multiple" (see Or HaTorah*, on the Chassidic* discourse entitled "And Avraham heard"). They will therefore be increased both quantitatively and qualitatively at once.

May there also be fulfilled in you what our Sages* say at the end of Midrash Esther Rabbah* — namely, that peace multiplies, as does blessing. You will consult that reference. No doubt, a good beginning was made in this direction by making judicious use of the 12th and 13th of Tammuz*, days of the liberation of my father-in-law, the Rebbe* — of our deliverance and the freedom of our souls.

Concerning the statement of our Sages* that one must have "eyes directed downward and the heart directed upward," it is explained (in Likkutei Torah*, page 24a) that directing the eyes downward also has an impact on the service of Hashem. Indeed, after prayer, one must not be impressed by the vision of the world and thereby experience a fall. This does not apply, however, to one who has already acquired initial experience in this matter and has been able to overcome it.

I want to be certain that after all you have experienced, you will not be impressed by what is, after all, merely negligible. Henceforth, you will act together, without respite. Moreover, you will elevate yourselves from one level to the next. In this way, you will verify the fulfillment of the decision of the Heavenly tribunal (see letter no. 3429) according to which, in all that concerns Torah*, the fear of Hashem, and proper conduct, those who are connected to him (to the Alter Rebbe*) and follow his path will have the upper hand. You will also consult the summaries and notes on the Tanya*, at the end of page 122.

No doubt you will consult with one another as soon as possible to determine the best way to take advantage of the vacation period. Many young people then have more free time — though I am, moreover, surprised by this custom, whose anagram is known (Minhag*, "custom," is an anagram of Gehinnom*, "purgatory"; see Sdei Chemed*, under "Minhag," page 454a, as well as letter no. 2675), of releasing students and young people in the middle of the summer. Were it in my power, I would abolish it.

Nevertheless, it is important, above all, that the students of the schools be free and liberated from teachers who might exert a negative influence upon them. One must therefore consider the possibility of gathering them, a few days per month, in a garden. One will begin by distributing sweets, then one will speak to them about the Three Weeks* and the exile*. Everyone believes in the coming of Moshiach*, very soon and in our days. All Jews will attain Teshuvah* and he will redeem us. One will also discuss, among other things, the preparation for Elul*, and comment on the laws and customs of these weeks. And there will be a subsidy for the ordinary expenses incurred by these activities.

With my blessing for success and for giving good news of all that has been said,

ג'תרמ

ב"ה, ט"ז תמוז, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי שתיקתם הארוכה נתקבל מכתבם מו' תמוז, ויה"ר שע"ד המבואר באגה"ת סוף פרק ט', ובמשל חבל הנפסק וחוזר וקושרו, הנה תוכפל עבודתם לכל הפחות כפי האמור שם כפול ומכופל* הן בכמות והן באיכות, ויקוים בהם ג"כ מרז"ל אסתר רבה בסופו, שיהי' השלום בריבוי, הברכה בריבוי כו' יעוין שם, ובודאי עשו בזה התחלה טובה לנצל ימי הגאולה די"ב וי"ג תמוז גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר הוא גאולתנו ופדות נפשנו...

עפ"י המבואר** בביאור מרז"ל דעיניו למטה ולבו למעלה, שגם עיניו למטה נוגע להעבודה, בכדי שלא יתרשם לאחר התפלה מח[זו] דהאי עלמא וכדבר חדש יפעול זה נפילה ממדריגתו, משא"כ כשכבר נוסה בזה שבמילא יוצא בשלום, רצוני להיות חזק בבטחוני שלאחרי שעברו את... לא יתרשם עוד אף אחד מהם מענינים של מה בכך, ויפעלו ביחד מכאן ולהבא מבלי הפסק, ואדרבה בעלי' מדרגא לדרגא, שזהו יהי' כלי לקבלת פסק בי"ד שלמעלה אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה (עיין קיצורים והערות לתניא דף קכ"ב בסופו).

בודאי יתיעצו בהקדם איך לנצל ימי החופש - שאז כמה מהבחורים זמנם פנוי יותר (אף שכמובן, פליאה בעיני כל מנהג (אותיות כו') דחופש ת' ואברכים באמצע הקיץ. ולו יישר חילי אבטליני') - והעיקר, שתלמידי ביה"ס פנוים ואינם תחת השפעת מורים-ות בלתי רצוים. וכדאי להתבונן בהאפשריות לאספם כמה ימים במשך החופש בגן וכיו"ב להתחיל בחלוקת ממתקים וכו', ואח"כ לספר ע"ד ביהמ"צ והגלות, שכאו"א מאמין בביאת המשיח ב"ב שכל ישראל יעשו תשובה, הוא יגאלנו, הכנה ע"ד אלול ועוד.

והרצאת דיני שבועות אלו ומנהגיהם וכו', ויש תקציב מיוחד על ההוצאות - ע"ד הרגיל - הכרוכות בזה.

בברכת הצלחה ולבשו"ט בכל האמור לעיל.

ג'תרמ
פסק בי " ד : ראה גם לעיל אגרת ג'תכט. ובהנסמן בהערות שם.

אותיות כו ': ראה שד"ח כללים מע' מנהג (תנד, א) לעיל ח"ט אגרת ב'תרעה (ע' סב) ובכ"מ.

*) יעוין אוה"ת ד"ה וישמע אברהם.

**) לקו"ת דכדא.