Igrot Kodesh · Letter 3633 — Faith & Bitachon

B"H

14 Tammuz* 5715

Brooklyn

To the committee for the construction of a Mikveh* in the

neighborhood of Kiryat Elyahu, in Chaifa, and at its head, the

president, Rav* Avraham Akiva Rudner,

may Hashem grant you long life,

Blessings and greetings,

I am responding to your letter of 26 Sivan*, in which you tell me about the second Mikveh* whose construction you wish to begin in your city. You address your request here because you have already been helped once by the Chabad* association in Tel Aviv.

The state of the fund at our disposal here does not allow us to satisfy such requests. Indeed, other requests have remained unanswered, including in places where there is not a single Mikveh*. Now, the means of this fund are limited, and when one comes to the aid of one, it is at the expense of another.

Nevertheless, purification (obtained through the Mikveh*) is particularly important, and it is known that through it one hastens the end of this bitter and dark exile*, as the Mishnah* emphasizes at the end of Tractate Yoma*. You will consult the Tosafos Yom Tov* at that same reference. In light of all this, I will ask the Chassidim* to make their symbolic contribution to this Mikveh*.

May Hashem grant you success in strengthening purity and in influencing all those around you in this direction — in the most literal sense, and also in what can be deduced from it, including by way of allusion — in accordance with the teaching of the great master (the Rambam*) in his Mishneh Torah*, at the end of the laws of Mikveh*. He states, indeed, that such an action brings closer the end of our present exile*. And may the promise be fulfilled that "all shall know Me, from the smallest to the greatest."

With my respects and my blessing,

ב״ה ,ז׳ אייר ,תשי״ד
ברוקלין.
ברכה ושלום!
לפני שבועות אחדים הראה השי״ת את חסדו במה שקרה לה
שאפשר לקרוא לזה בשם נט ,באופן נורמלי זה צריך לעורר הכרת תודה
להשי״ת שהוא הרופא כל בשר ומפליא לעשות .והתודה צריכה לבוא
לידי ביטוי בדרך שהשי״ת רוצה ,ורצונו נאמר באופן מדויק לכל ישראל
ללא הבדל בין איש לאשה בתורתו הקדושה .ולכן קויתי שזה יעורר
אצלה רצון ללבוש פאה שלימה; שבזה מקדשים את השם גרגים ,ואם
נדמה שזה קשה ,הרי ביטוי התודה להשם יתברך בזה עוד יותר גדול,
במילא יש לעשות זאת ביתר שמחה.
גם קיויתי שבנוגע לאחרים יהי׳ ביטוי להכרת תודתה להשי״ת על
פי מה שהוא -ברוך הוא -תובע בתורתו הק׳ ,להשפיע גם על סביבתה,
שהם יהיו יותר יהודיים ובפרט בדברים הנעשים בפרהסיא ,היינו
שאנשים רבים רואים זאת.
לכן הפליאה אותי מאוד השמועה שהגיעה אלי ,שהנס שאירע עמה
התקבל כאירוע נורמלי ,ולא זו בלבד שזה לא הביא עמו כל הכרת תודה
והכרה של חסד השי״ת להיות בעצמה נלהבת יותר וקרובה יותר
ליהדות ,אלא עוד מנצלים את ההשפעה שישנה על קרובים שהם
יתייצבו נגד השולחן ערוך ,שכאשר הולכים לחתן בת שחתונה היא יסוד
לכל החיים ,ירצו לעשות לזאת הפוך ממה שאומר השם יתברך בשולחן
ערוך שלו .ומחשש שמא הכלה עצמה כן תרצה לעשות כפי שהשולחן
ערוך מצוה ,מחפשים להשפיע על ההורים שיעשו הפוך מהשולחן ערוך,
וזוהי הכרת התודה לאחר הנס שהשי״ת עשה.
רצוני לקוות שהשמועה לא נכונה ומשהו לא מתאים .אבל כיון
שהשמועה הגיעה אלי והרי כל דבר הוא בהשגחה פרטית ,הנני מוצא
כחובתי לכתוב את השורות האמורות לעיל והנני מקוה שאקבל ממנה
בשורה טובה ,שכבר לבשה פאה שלימה לפחות מהיום והלאה כמנהג
ב׳תרלז
פאה ! ראה לקמן עמוד 146ובנסמן בהערות שם.
מתורגמות )ב׳תרלט( אגרות-קודש - 14ו
בנות ישראל הכשרות ,וגם שמנצלת את השפעתה להשפיע על סביבתה
בכלל ועל הקרובים אלי׳ בפרט שיתנהגו כפי שהשולחן ערוך מורה,
והשי״ת יעשם מאושרים.
בברכה,
בשם כ״ק אדמו״ר שליט״א