Igrot Kodesh · Letter 3614 — Chinuch

B"H

6 Tammuz* 5715

Brooklyn

Blessings and greetings,

I am responding to your undated letter. You speak of your son and tell me that you are thinking of having him learn a trade. Indeed, you explain that you went into debt in order to move. You therefore cannot consider arranging his marriage, which would cost you several thousand pounds.

Reflect upon the beginning and the end of your letter! To find a new house, it seemed justified to you to go into debt. Before, you already had one, but the one you have now is preferable to it. On the other hand, when it comes to fulfilling the mitzvah* of "you shall teach them to your children" and then marrying your son — precepts that are entrusted to the father's responsibility, according to our Sages* — it seems obvious to you not only to do nothing but, even more, "not even to think about it," to use your own expression.

You have lived in Yerushalayim* for many years. You are well aware that those who are truly poor, Heaven forbid, also marry off their children in recent months, and even strive to keep them in the tent of Torah*. Among them are also people who are unable to pay the thousands of pounds that an apartment costs.

This is precisely how the evil inclination* operates. At first, you yourself were in the tent of Torah* all day long. Then, for various reasons, you went to seek your livelihood elsewhere and became an employee. Obviously, your study of the revealed part of Torah* and of Chassidus*, the fervor of your prayer, suffered as a result.

But the evil inclination* is not content with all of this, and it now wishes the same principle to apply to your son as well. It therefore tells him that he must do the same, even though he is not yet established and his father underwent this change at a much more advanced age.

How opaque is the veil! For everything just said is perfectly evident, yet one does not recognize the true nature of events and seeks to give them a different interpretation.

In practical terms, one should discuss with the administration of the Yeshivah* whether your son could undertake studies to become a Rav* or a Shochet*, which will suit him far better. Hashem will grant him success.

I send you my blessing that your son know true advancement and that his father do the same. May Hashem grant that you return to the level that was yours a few years ago, or even surpass it.

With my blessing,

ג'תריד

ב"ה, ו' תמוז, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו - בלי הוראת זמן הכתיבה - בו כותב בהנוגע לבנו... שי' שאפשר ילמדו מקצוע וכו', כיון שבע"ח הוא לרגלי הכנסו לדירה אחרת, ולכן אין לו מקום לחשוב על שידוך עבורו, כיון שסידור הענינים לבנו יגיעו לכמה אלפים לירות.

ויתבונן בתחלת מכתבו וסיומו, אשר למצוא אלפים לירות בשביל דירה כדאי להכנס בחוב, אף שקודם לזה ג"כ הי' נמצא בדירה, אלא שדירה העכשוית טובה יותר, ובהנוגע לקיום המצוה דושננתם לבניך, ואח"כ להשיאו אשה, שזה ממצות הבן שעל האב וכפסק רז"ל, הנה פשוט בעיניו שלא רק שלא צריך לעשות בזה אלא כלשונו הוא, אין לו שום מקום לחשוב עד"ז, והלא דר הוא בירושת"ו כו"כ שנים, ובודאי שלא נעלם ממנו אשר בני עניים ממש ל"ע, משיאים את בניהם ובנותיהם אפילו בחדשים האחרונים, ומשתדלים שישארו דוקא באהלה של תורה, ומהם אפילו כאלו שלא הי' בידם לשלם אלפים לירות בעד דירה.

וכך הוא אומנתו של היצר הרע, שבתחלה הוא עצמו הי' נמצא באהלה של תורה כל היום, ואח"כ מסיבות שונות ומשונים קבע פרנסתו במקום אחר ונעשה פקיד, ובמילא מובן שגרם חלישות בלמוד הנגלה ובלימוד החסידות ובעבודת התפלה, ואין היצר מסתפק בזה ולומד בנין אב על הבן שגם עליו לעשות כזה עוד טרם עמדו על רגליו, אף שהאב עשה זה בהיותו בשנת העמידה, ועד כמה גדול ההעלם וההסתר שהנ"ל באמת הוא ברור ופשוט ואין מכירים הם הענינים כמו שהם ומלבישים אותם צורה אחרת לגמרי.

ובהנוגע להבפו"מ, הנה צריך הי' להתייעץ עם הנהלת הישיבה שילמוד בנו הוראה או אומנות השו"ב, זה שמתאים יותר, והשי"ת יצליחו.

בברכה שהבן יצליח לילך מחיל אל חיל אמיתי, וגם האב יתחיל בזה, והשי"ת יצליח להשיג הדרגא שהי' בה לפני כמה שנים ועוד להוסיף על זה.

בברכה.