Igrot Kodesh · Letter 3594 — Faith & Bitachon

B"H

Second day of Rosh Chodesh* Tammuz* 5715

Brooklyn, New York

To the members of the committee for the gathering of observant physicians of New York,

may Hashem grant you long life,

Blessings and greetings,

I learned with pleasure that you are going to meet in order to organize an association of observant physicians. At all times, the union of those who fear the Word of Hashem is a positive initiative. How much more is this the case in the present era, when confusion reigns in people's minds — as a result of the terrible events that have disillusioned many who adopted erroneous opinions and ideologies, and have led them to search earnestly for the truth.

An association of observant physicians can exert a positive influence on this debate of ideas by making clear declarations on various points regarding which many people are still in error.

It must be affirmed that a true scientist has no other aim than to seek the truth. Consequently, the conclusions he adopts cannot contradict our Torah*, the Torah* of truth. On the contrary, the more one deepens one's research, the more one becomes aware of the truth of the principles — and even the details — of our faith, the faith of Israel.

A physician, in particular, is duty-bound to reject the supremacy of matter, observing how closely physical health is linked to spiritual equilibrium. Already in earlier times, a medical adage spoke of "a sound mind in a sound body," but in our day, one has been able to verify how a slight spiritual imbalance is the cause of a profound physical disorder. The stronger the mind, the better it controls the body and is able to fill its deficiencies. Several treatments administered physically prove to be far more effective when the patient adheres to them, is motivated, and possesses the will to be healed.

This principle of the preponderance of spirit over matter, of the qualitative over the quantitative, is also underscored by the fact that it is becoming increasingly clear how the vital functions of the body cannot be measured in quantitative terms. Indeed, the glands and their secretions, the hormones, and the vitamins are quantitatively minimal.

In this regard, the verse says: "From my flesh, I behold the Divine." By seeing how the spirit directs the body, which is a small world, one takes a small step toward understanding how Hashem directs the world, which is itself compared to a great man. In the words of our Sages*: "Just as the soul fills the body, perceives it, sees it, but is not seen — so the Holy One, blessed be He, fills the world, perceives it, sees it, but is not seen."

* * *

These few ideas are only generalities. However, various elements are directly related to the medical function, some even having concrete implications. We will cite a few:

The dissemination of the great benefit of observing the laws of family purity*, of adopting the laws of kashrus* in food, and of practicing circumcision*.

Problems related to the reproductive system — the necessity of avoiding a treatment that causes sterility, and the possibility of an alternative treatment, particularly for the prostate operation (see letter no. 3400).

Medications — the possibility of ensuring that they are kosher*, a result that is not currently achieved solely due to lack of interest and attention.

Dissection and the violation of the respect due to the deceased — the study of anatomy can be conducted on forms and models.

The investigation of causes of death (by performing an autopsy), which in many cases is not at all necessary, and when it is — because it saves someone, for example by clearing him of suspicion of having poisoned the deceased — can be limited to an incision where necessary, with subsequent burial of the fragments removed.

Other examples could also be cited.

* * *

I was emphasizing the benefit to physical health of practicing mitzvos*, and it goes without saying that my intent is not to explain the reason for the mitzvos*. As is known, we practice them because they are the Command and the Will of the Creator. And the reward of a mitzvah* is the ability to practice it, for such is the purpose of man — to cleave to and become unified with the Creator through the fulfillment of His commandments.

In truth, I was alluding to those who are not yet of sound mind, Heaven forbid. And there is no other way but to bring them closer to practice, which one is obligated to do to the fullest extent possible, even if this requires emphasizing the physical benefits.

I conclude by expressing my wish that the words of the verse be fulfilled in you: "Then those who fear Hashem spoke to one another." Hashem will grant you success and you will achieve a concrete result. Then, as the end of that same verse says: "This was recorded in the book of remembrance before Him" — before Hashem, and also for the merit of all, which depends upon you.

M. Schneerson,

ג'תקצד

ב"ה, ב' דראש חדש תמוז, ה'תשט"ו
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הועד לאסיפת רופאים דתיים

בניו-יארק

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

בנועם קבלתי הידיעה על דבר אסיפתם שמטרתה לארגן התאחדות של רופאים דתיים. ואם בכל הזמנים איחוד חרדים לדבר ה' דבר טוב הוא, על אחת כמה וכמה בדורנו זה, דור בלבול המוחות לרגלי המאורעות המזעזעים, אשר גרמו והביאו רבים לאכזבה מלאה בדיעות שקר ואידיאולגיות שלהם, ועוררום לחיפוש האמת ברציניות.

יש בידי איחוד רופאים דתיים להשפיע על מהלך זה של הרוחות, על ידי הצהרה גלוי' בהנוגע לכמה נקודות שרבים טועים ותועים בהן,

להצהיר אשר המדע האמתי, שמטרתו אך ורק האמת , המסקנות שלו אינן יכולות להיות בסתירה לתורתנו תורת אמת, אלא להיפך - ככל אשר יעמיקו חקור - כן תגדל ההכרה באמיתיות העקרים וגם הפרטים של דתנו דת ישראל.

בתור רופאים ביחוד - לשלול בהחלט את שיטת ממשלת החומר, בשים לב עד כמה בריאות הגוף תלוי' בבריאות הנפש. אם מקדמת דנא הדגיש הפתגם הרפואי על "נפש בריאה בגוף בריא", הנה בימינו נוכחו לדעת עד כמה קלקול קל בנפש מביא לידי קלקול גדול בגוף, וכל מה שהנפש בריאה יותר, כן גדלה שליטתה על הגוף ואפשריותה לתקן חסרונות בגוף, עד שגם כמה מטיפולים גשמיים משפיעים ומועילים הרבה יותר ברפואת הגוף אם מצטרף עמהם גם תוקף והרצון וכחות הנפש של המתרפא.

ועקרון זה של הגברת הצורה (האיכות) על החומר (הכמות) - מודגש גם בזה שאפילו בעניני הגוף הולכת ומתגברת ההכרה, כי הפעולות החיוניות בגוף אינן תלויות בכמות, שכן הבלוטות (דריזען) והתוצרת שלהן (הארמאנים, וויטאמינים וכיו"ב) זעירות הן ביותר, בכמות.

- ובתור הערה: נאמר מבשרי אחזה אלקה - מן הכרת שלטון הנפש בגוף (עולם קטן) - רק צעד קטן להכרת שלטון הקב"ה בעולם (אדם גדול). ובלשון חכמינו ז"ל: מה הנפש הזו ממלאה את הגוף, סובלת אותו, רואה ואינה נראית - כך הקב"ה ממלא את העולם, סובל אותו, רואה ואינו נראה.

* * *

והנה האמור לעיל - נקודות כלליות הן. ורבות השאלות הנוגעות באופן ישיר במקצוע עבודתו של רופא, ומהן כמה שהן הלכה למעשה, ולדוגמא:

פרסום התועלת הכי גדולה בשמירת דיני טהרת המשפחה,

בשמירת דיני כשרות המאכלים,

מילה.

אברי ההולדה בכלל: שלילת טיפול הגורם לסירוס והחלפתו בטיפול אחר.

ובפרטיות - בניתוח הפראסטאטע.

סמי רפואה - כמה מהם שאפשר להכינם באופן שיהיו כשרים, ורק מחוסר התענינות ושימת לב - נעשה באופן אחר.

ניתוח מתים וניוולם: ללימוד מבנה הגוף - להשתמש באמצעי תבניות או מודלים.

לדעת סיבת המיתה: בהרבה מקרים אין ידיעה זו הכרחית כלל. במקרה ונוגע להצלת נפש על אתר (ביטול האשמה בהרעלת המת על ידי בדיקת גופו וכיו"ב) - לנתח רק במקום ההכרחי וקבורת החלקים לאח"כ.

ועוד כהנה.

* * *

למותר להדגיש אשר בהאמור לעיל - בענין התועלת לבריאות שיש בקיום המצוות, אין כוונתי לבאר טעמי המצוות, כי, כידוע, צריך לקיים המצוות משום שהן ציווי ורצונו של הבורא ית', ושכר מצוה - קיום המצוה, כי זה כל האדם, להתקשר ולהתאחד עם בוראו, על ידי קיום מצותיו,

אבל כוונתי בהנ"ל, היא בשביל אלה שהם חולים בנפשותיהם ר"ל, אשר באופן אחר אי אפשר עדיין לקרבם לקיום המצוה, שיש לעשות כל האפשרי להביאם לידי קיום המצוות בפועל, ולו גם על ידי ההדגשה בתועלתן הגופנית.

ואחתום באיחולי, אשר יקויים באם אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו, וחפץ ה' בידם יצליח להביא לתוצאות ממשיות. וכסיום הכתוב - ויכתב בספר זכרון לפניו, לזכרון לפני ה' ולזכות הרבים, אשר זכות הרבים תלוי בהם.

מ. שניאורסאהן
ג'תקצד
נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 326 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

הפראסטאטע : ראה בזה לעיל אגרת ג'ת, ובהנסמן בהערות שם.