Igrot Kodesh · Letter 3588 — Teshuvah

B"H

29 Sivan 5715

Brooklyn

To the Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, of illustrious lineage,

Rav* Elimelech (Rav E. Shapiro), shlita*,

Blessings and greetings,

I have just learned that you are thinking of returning to settle, in the near future, in the Holy Land*, may it be restored and rebuilt by our righteous Moshiach*, very soon and in our days. May Hashem grant that your journey go well and be fruitful. Upon arriving in your city, you will redouble your ardor in your activities to strengthen Yiddishkeit* and spread the spirit of the Tradition, by virtue of which "this people dwells alone" among the nations (avoiding assimilation).

Indeed, it is precisely in this manner that one can be "a unique people on the earth" — bringing to light the unity of Hashem in the world. One must therefore begin with oneself and with one's own four amos*, which must be permeated with the awareness that the only truth, the only purpose, is to proclaim that "Hashem is one and His Name is one."

For this, one must advance in His Torah*, the one Torah*, without compromise and without accommodation. Thus it was said of King Shlomo* that his reign was perfect and that in his era the sovereignty of Israel was revealed in all its glory. Despite this, our Sages* declare: "Let Shlomo* and a thousand like him be lost, rather than a single letter of the Torah*."

How much more is this the case in this bewildered and confused generation, in which we have nothing left, in every situation and in every detail, but our Torah* — of the same etymology as Hora'ah*, instruction. It is our life and ensures our continuity, as individuals and as a nation.

To this is added the merit and responsibility of those who descend from the Baal Shem Tov*, from the Maggid of Mezeritch*, and from their disciples. They must spread the wellsprings* of the Baal Shem Tov's* teaching, which are the "soul" of the Torah*, all the way to the outside. To accomplish this, they must propagate the teachings of Chassidus*, its practices and its ways, in ever wider circles, until they become the heritage of the entire people of Israel.

The complaint has already been voiced: "They made me keeper of the vineyards" — which is, indeed, a vineyard in the full sense. One can, nevertheless, lament by observing: "My own vineyard I did not keep." I mean very simply that Hashem has enabled you to exert influence upon circles that, for the present, are unaware of the luminary of the Torah*, which is Chassidus*. A sacred obligation, a mission of the highest importance, therefore rests upon you — to make known to them the teaching of the Baal Shem Tov*, of his disciples and successors, until this awareness transforms their daily existence: their thoughts, their words, and their actions.

And "the result is commensurate with the effort" (literally, "the mark on the camel's back is proportional to the weight of the burden"), all the more so since the merit of your ancestors supports you. You will therefore be the channel through which the wellsprings* of Chassidus* reach many Jews. For someone like you, it is surely unnecessary to elaborate on how important all of this is.

With my blessing for success in all that has been said,

ג'תקפח

ב"ה, כ"ט סיון, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בנש"ק כו'

מוה"ר אלימלך שליט"א

שלום וברכה!

ז"ע הגיעתני הידיעה אשר בזמן הקרוב מתכונן לעלות לחזור לאה"ק תבנה ותכונן ע"י משיח צדקנו במהרה בימינו, ויהי רצון אשר תהי' נסיעתו כשרוה ובהצלחה, ובבואו למקומו יוסיף אומץ במפעלים להחזקת היהדות והפצתה ברוח ישראל סבא, אשר עם לבדד ישכון בין העמים.

ודוקא זוהי הדרך להשגת המטרה להיות גוי אחד בארץ להמשיך אחדות השי"ת גם בארץ ע"י ההתחלה בענינו שלו ובהד' אמות של עצמו להחדירם, אשר רק אחת האמת ואחת המטרה להקריא אשר ד' אחד ושמו אחד, ע"י הליכה בתורתו תורה אחת מבלי כל פשרות וויתורים, וכהכרזת רז"ל אודות המלך שלמה אשר מלכותו שלימה היתה ותקופתו מלכות ישראל בכל הדרה: יאבד שלמה ואלך כמוך ואל תאבד אות אחת מן התורה.

ועאכו"כ בדורנו תועה ונבוך זה, שאין לנו אלא תורתנו (מלשון הוראה) בכל ענין ופרט, ואשר רק היא חיינו וקיומנו בתור יחיד ועאכו"כ בתור אומה.

ונוסף זכות ואחריות על כל אלה שמגזע הבעש"ט הרב המגיד ותלמידיהם הם להפיץ מעינות תורת הבעש"ט (נשמתא דאורייתא) עד שיבואו ג"כ החוצה, הייונ הפצת לימוד תורת החסידות והליכה בהדרותי' ומנהגי' בחוגים ההולכים ומתרחבים עד שיעשו נחלת כל עם ישראל.

והרי כבר התאוננו מאש על מה ששמוני נטרה את הכרמים (היינו כרם אמיתי, ובכ"ז מתאוננים ומצטערים למה ש)כרמי שלי לא נטרתי, וכוונתי בזה כפשוטה, אשר כין שחוננו השי"ת בהשפעה גם בחוגים שלע"ע אינם יודעים ומכירים המאור שבתורת החסיודת, חוב קדוש הוא ותפקיד לראש ולראשונה, להכירם תורת הבעש"ט ותלמידיו ממלאי מקומו עד שתחדור הכרה זו בחייהם היום יומים, במחשבה דבור ומעשה, ולפום גמלא שיחנא, ובפרט שזכות אבותיו מסייעתו, להיות צנור, דרך בו יגיעו המעינות לכמה וכמה מישראל, וגודל הענין בטח אינו דורש ביאור נוסף לדכוותי'.

בברכת הצלחה בכהנ"ל.

ג'תקפח
מוה"ר אלימלך : שפירא.