Igrot Kodesh · Letter 3567 — Prayer

B"H

19 Sivan* 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

You pose the following question. You have adopted the practice of praying at greater length and, as a result, you no longer hear the Kedushah* recited by the chazzan*. You ask me whether you should maintain this practice or whether it is preferable to shorten your prayer in order to hear the Kedushah*.

Fervor is a fundamental element of prayer. It is even a general requirement (see letter no. 2588), without which the prayer is without value (see the Rambam*, laws of prayer, chapter 4; the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*, chapter 98, end of paragraph 2; the Kuntres Acharon* of the Tanya*, p. 154b; the Chiddushei Rabbi Chaim HaLevi* on the Rambam*, at the same reference). There is therefore no reason to diminish the meditation of the prayer and the time devoted to it, even in order to hear the Kedushah*.

The Tzemach Tzedek* reaches this conclusion in his responsa, printed in the Shaar HaMiluim*, chapter 11. You will also consult the references he cites.

With my blessing,

M. Schneerson,

ג'תקסז

ב"ה, י"ט סיון, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

... ובשאלתו שע"י שהורגל להאריך בתפלתו אינו שומע קדושה מהש"ץ. ושואל אם ינהג במנהגו זו, או שיקצת בתפלתו בכדי לשמוע קדושה.

הנה מובן - ע"פ היסוד אשר הכוונה היא העיקר בתפלה, עד שישנה גם כוונה כללית כזו שבלעדה התפלה בטלה* - שאין לקצר בהתבוננות בתפלה ובהאריכות בה, אפילו בשביל לשמוע קדושה, הואו ג"כ מובן מפסק הצמח צדק בשו"ת שלו - נדפסה בשער המילואים סימן י"א - עיי"ש ובספרים שמזכיר.

בברכה,

מ. שניאורסאהן
ג'תקסז
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 281.

שבלעדה התפלה בטלה: ראה בזה לעיל ח"ח אגרת ב'תקפח.

*) ראה רמב"ם הל' תפלה פ"ד. שו"ע לאדה"ז סצ"ח סוס"ב. קו"א בתניא (קנד, ב). חידושי ר"ח הלוי לרמב"ם שם.