Igrot Kodesh · Letter 3564 — Faith & Bitachon

B"H

18 Sivan* 5715

Brooklyn

To the great Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Shneur Zalman* (Rav S. Z. Garelik, Rav of Kfar Chabad*; see letters no. 3171, 3651, and 3779),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter, in which you inform me of your birthday. You surely know the ancient custom (see letters no. 3272, 3579, and 3776), which was disseminated by my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, of reciting the Psalm that corresponds to the number of one's years, as the collection of letters of the previous Rebbe* explains regarding the importance of reciting Tehillim*.

May Hashem grant that for many more years, you devote yourself to Torah* and mitzvos*, to fervent prayer. You will have the merit and success of disseminating the wellsprings of Chassidus* outward, in your close surroundings and in those that, for the time being, are not yet close. You will do so in good health and with breadth of spirit.

As you know, the vessel containing the blessing of Hashem is peace — not only that which is achieved in the heavenly spheres, but also that which is obtained here below, in the simplest sense, particularly in the place of which you are the master — that is, Kfar Chabad*.

The means of obtaining it is defined by the Torah*, whose "ways are pleasantness." One must, however, demonstrate the necessary firmness. Thus, it is said regarding the giving of the Torah* that one must have strength and weakness — strength of the divine soul and weakness of the animal soul. The verse (Tehillim* 76) and its Targum* also express this: "From the heavens, You pronounced judgment. The earth was seized with fear and remained silent." This judgment was upon the animal soul, as the Likkutei Torah* explains in the Chassidic* discourse entitled "It is good to place one's trust in Hashem." Thus, the divine soul — "Eretz Yisrael*" — became silent.

With my blessing for long days and good years in every sense (see letter no. 2268), and for good news concerning all of this.

P.S.: Concerning the study of the laws applicable in Eretz Yisrael*, "the judge takes into account only what his eyes see," and you should therefore use a book that is commonly found in your surroundings.

ג'תקסד

ב"ה, ח"י סיון, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מוה"ר שניאור זלמן שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו, בו כותב אודות יום הולדתו (בודאי יודע מנהג קדמונים ונתפרסם ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, לאמר קאפיטל תהלים המתאים למספר שנותיו כמובא בקובץ מכתבים).

הנה יה"ר שעוד רבות בשנים יעסוק בתומ"צ ועבודה שבלב, ויזכה ויצליח להפיץ המעינו בסביבתו הקרובה וגם לרבות בסביבתו שלע"ע איננה קרובה, חוצה, ויהי' זה מתוך בריאות הנכונה והרחבת הדעת, וכבר ידוע דכלי מחזיק ברכתו של הקב"ה הוא רק ענין השלום ולא רק שלום בפמשמ"ע, אלא גם שלום בפמליא של מטה, והוא העיקר, היינו כפשוטו בהמקום שהוא נקרא מרא דאתרא, והדרכים לזה הם ככל דרכי התורה דרכי' נועם דוקא, אבל צריכים להיות בתוקף הדרוש וכנרמז בנתינת התורה שצ"ל עוז ותושי', ונרמז ג"כ בהכתוב ותרגומו (תהלים ע"ו) משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה, שהוא דין בעניני נפה"ב - לקו"ת ד"ה טוב לחסוד בהוי' - ועי"ז שקטה עניני דנה"א ארעא דישראל.

בברכה לאריכות ימים ושנים טובות ככל

הפירושים

ולבשו"ט בכל הנ"ל.

נ.ב.

בענין לימוד הלכות התלויות בארץ, הנה אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות, ובמילא ישתמש בספר הנמצא ומצוי בסביבתו.

ג'תקסד
מוה"ר שניאור זלמן : גרליק. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"י ג'קעא, ובהנסמן בהערות שם.לקמן ג'תרנא. ג'תשעט.

יום הולדתו... מנהג: ראה גם לעיל ח"י אגרות ג'ערב, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ג'תקעט. ג'תשעו.

ככל הפירושים: ראה לעיל ח"ח אגרת ב'רסח, ובהנסמן בהערות שם.