Igrot Kodesh · Letter 3514 — Faith & Bitachon

B"H

26 Iyar* 5715

Brooklyn

To the Rav*, the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Peretz* (Rav P. Motshkin; see letter no. 3183),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of 24 Iyar*, in which you discuss the study sessions you have established in the revealed dimension of Torah* and in Chassidus*. You say that after the festival of Shavuos*, many Chassidim* leave for the countryside. No doubt one will address them in advance, in order to explain that they will need to study Torah* there as well, and even to do so more intensively.

It is said that "Hashem made them one opposite the other" — the domain of holiness opposite that of evil. When the body strengthens its health in the physical sense — by eating, drinking, taking walks, doing what does not always appear to obviously contribute to the service of Hashem — it is indispensable to also strengthen the health of the soul, even beyond that of the body.

Indeed, when one is in the countryside, one is much more drawn toward such occupations than when in the city. The spiritual addition must therefore be at least commensurate with what it is materially. This is, in fact, one of the reasons why we study Pirkei Avos* from the beginning of summer, when nature strengthens and the trees blossom.

Obviously, this in no way contradicts the teaching of the Baal Shem Tov* that "you shall surely help him" — that is, the body, without breaking it. One must not resort to fasts and mortifications. On the contrary, one must harness the force of desire for the domain of holiness, until the fulfillment of the long-awaited promise that not only will the body not obstruct spirituality, not only will it assist it, but moreover — "the woman shall dominate the man" — meaning that the body will have the determining role.

I convey my blessing, in the words of my father-in-law, the Rebbe*, that you have a summer in good health and in joy, materially and spiritually alike.

ג'תקיד

ב"ה, כ"ו אייר, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר פרץ

שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ד אייר, בו כותב אודות הקביעות דלימוד תורת הנגלה ודא"ח, ומזכיר אשר אחרי חג השבועות נוסעים הרבה מאנ"ש לנאות דשא, ובודאי בעוד מועד יתחילו לדבר ולעורר על הקביעות שיעשו בנאות דשא ואדרבה בהוספה, כי הרי את זה לעומת זה עשה אלקים, וכשהגוף מתעסק לחזק בריאותו ע"י ענינים גשמים בפשוטם, בהופס באכו"ש טיול וכו' (ולא תמיד הכונה לעבוד את השי"ת - בגלוי), הרי זה דורש הוספה ג"כ בבריאותה נשמה, ועוד יותר מאשר בבריאות הגוף, כיון שהסביבה בנאות דשא ממשכת יותר לענינים פשוטים הנ"ל מאשר בעיר, ולכה"פ צריכה להיות ההוספה ברוחניות כמו ההוספה בגשמיות, והרי מובא שזהו אחד הטעמים ללמוד פרקי אבות תיכף לכניסת הקיץ, כיון שאז הטבע מתחזק האילנות מלבלבים וכו', ומובן ג"כ שמזה אין סתירה כלל וכלל להוראת הבעש"ט עזב תעזב עמו כו', ולא ע"י תעניות וסיגופים כי כח המתאוה יש להלבישו בקדושה וכו', עדי יקוים היעוד המקוה שהגוף לא רק שלא יבלבל להרוחני ולא רק שיסייע בידו אלא שאדרבה נקבה תסובב גבר.

בברכה כלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר לקיץ בריא ושמח, ובגו"ר גם יחד.

ג'תקיד
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 369 והושלמה ע"פ העתק המזיכות.

מוה"ר פרץ: מוצקין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"י ג'קפג, ובהנסמן בהערות שם.

להוראת הבעש " ט : ראה גם לעיל אגרת ג'שפא, ובהנסמן בהערות שם.