Igrot Kodesh · Letter 3455 — Faith & Bitachon

B"H

7 Iyar* 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

I have duly received your precious letter from the end of the "month of radiance" (Nissan*), which is also the beginning of the "month of radiance" (Iyar*), as the Tosafos* explain in Tractate Rosh Hashanah* 2b. You begin by conveying good news, telling me that your son Ben Tzion is pursuing his studies in the holy Yeshivah* Tomchei Temimim*, founded by the Rebbe*, whose merit protects us, the leader of Israel.

One of the early Sages*, citing the Yerushalmi* (mentioned by the Shem HaGedolim* of the Chida*, vol. 1, in the addenda to the letter Beis), explains that bearing the name Ben Tzion is auspicious for long days and good years. Your son will therefore know success and, beyond longevity in the literal sense, he will also have good days and good years in the spiritual domain — meaning that they will be filled with our holy Torah*, which is "longer than the earth and wider than the sea." He will also have what flows from this, for it is said that "great is study that leads to action." And the same will be true for all your children.

I was pleased to learn from your letter that you were a student of the great Rav, the Chassid* well known for his uprightness and conduct, Rav Shlomo Alfandari (see letters no. 3621 and 3741). I would like to know if it is possible to obtain his books. Naturally, these could be exchanged for publications of Kehot* (see letter no. 2965). Likewise, do you know whether there are plans to print the writings and commentaries on the revealed dimension of the Torah* or on its inner teaching that remained among his belongings?

You also describe your situation and tell me that you are not always joyful. The holy Tanya* of the Alter Rebbe* discusses this idea at length and yet concisely, particularly in chapter 33 (the Rebbe* writes "Gal" — "reveal" — a word whose numerical value is thirty-three). This joy can be increased through the meditation defined at the beginning of chapter 41 of the Tanya*, which is based on the fact that the King, King of kings, the Holy One, blessed be He, sets aside the heavenly and earthly creatures and stands before each Jew, for "the earth is filled with His glory" and "strength and joy are in His place." You should also consult Tractate Chagigah* 5b and the Avodas HaKodesh* of the great Rav M. Ibn Gabay, the section devoted to the ultimate purpose, chapter 57.

Such meditation reinforces a person's joy and, the more one strengthens the joy of the mitzvah* — which is, etymologically, tzavsa*, a bond with the Creator of the world — the more one removes what hampers a person and leads him against his own interests, materially and spiritually. Indeed, "joy breaks through all boundaries."

Moreover, the Divine Presence is revealed only through the joy of the mitzvah*, and one knows, in this regard, the explanation of the great master (the Rambam*) in his Mishneh Torah*, Laws of the Foundations of the Torah, chapter 7, paragraph 4. Obviously, all of this does not contradict the fact that the service of Hashem sometimes requires bitterness, as the holy Tanya* explains at the end of chapter 34 (the Rebbe* writes "Dal" — "poor" — a word whose numerical value is thirty-four) and in Iggeres HaTeshuvah*, chapter 11.

I have asked the Chassidim* to provide you with some publications of Kehot*. You will surely adopt, regarding these, an attitude of generosity, making their content available to as many people as possible in your community and among your students. The public merit depends on you.

With my respects and my blessing for success in your holy mission,

M. Schneerson

ג'תנה

ב"ה, ז' אייר תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת יקרתו משילהי חדש זיו שהוא גם התחלת חדש זיו (וכתוספת ד"ה בחדש, ר"ה ב' ע"ב), ותחלתו בשורה טובה מאשר בנו בן ציון שי' לומד בישיבה הקדושה תומכי תמימים, ומיסודה של כ"ק אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל, וע"פ המבואר מחד מקמאי בשם הירושלמי, שהשם בן ציון הוא סגולה לאריכות ימים ושנים כפשוטו, לאריכות ימים ושנים ברוחניות, היינו שיהיו ימיו ושנותיו ממולאים בתורתו הק', שארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים, והמסובב ממנה ע"פ מרז"ל שגדול תלמוד שמביא לידי מעשה, ביחד עם כל ילידי' שיחיו.

נעם לי לקרות במכתבו אשר יצק מים ע"י הרה"ג והרה"ח המפורסם בצדקתו ובהנהגתו וכו' מוהר"ש אלפנדרי ז"ל, ואתענין לדעת אם אפשר להשיג ספרי הנ"ל, ומבן שיכול להיות גם בתור חילוף בהספרים שנדפסים ע"י הוצאת קה"ת, וכן אם מסדרים לדפוס הכתבים וחידושיו בתורת הנגלה והנסתר שבטח נשארו בעזבונו.

ובמה שמאריך במכתבו בהנוגע למצבו ואשר לא תמיד שורה השמחה בנפשו, הנה מבואר בזה ארוכות וקצרות בספר התניא קדישא מרבנו הזקן, ובפרט בפרק ג"ל. ויש להוסיף בשמחה זו, ע"י ההתבוננות המוזכרת בספר התניא קדישא ריש פרק מ"א, איך שממה"מ הקב"ה, מניח העליונים והתחתונים ונצב עליו (על כאו"א מישראל) ומלא כל הארץ כבודו כו' וכו', וידוע שעוז וחדוה במקומו (יעויין חגיגה ה' ע"ב - ובס' עבודת הקדש להרה"ג הר"מ אבן גבאי חלק התכלית פרק נ"ז), הרי מתגברת ע"י התבוננות זו השמחה באדם, וככל שתתרבה שמחה של צוה זו (מצוה לשון צוותא וחיבו לבורא עולם), הרי ע"פ הכלל דשמחה פורץ גדר, מתמעטים הענינים המנגדיים ומגבילים את האדם הן בגשמיות והן ברוחניות, והרי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה של מצוה, וכבר ידוע מ"ש המורה הגדול בידו החזקה הלכות יסודי התורה פרק ז' הלכה ד'. ומובן שבכל הנ"ל אין סתירה לעבודת השי"ת כשדורשת לפעמים ענין של מרירות, וע"פ המבואר בתניא קדישא סוף פרק ד"ל ובאגרת התשובה שם פרק י"א.

בקשתי את אנ"ש שיחיו אשר ימציאו לכת"ר איזה מהספרים הנדפסים בהוצאת קה"ת, ובודאי ינהג בהם עין טובה ויזכה בתוכנם את הרבים בקהלתו ומושפעיו, וזכות הרבים תלוי בו.

בכ' ובברכת הצלחה במשרתו בקדש.

ג'תנה
יצק.. אלפנדרי : ראה לקמן אגרות ג'תרכא. ג'תשמא.

להשיג...חילוף : ראה בזה לעיל ח"י אגרת ב'תתקסה, ובהנסמן בהערות שם.