Igrot Kodesh · Letter 3448 — Faith & Bitachon

B"H

5 Iyar* 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

I have duly received your letter (this letter appears to have been addressed to two people, one of them being Rav Shmuel Menachem Mendel Schneersohn of Yerushalayim*; see letter no. 3382) from the end of Adar*, presenting the account of your important activities. May Hashem grant that for many years you be able to put into practice the ruling of our Sages* that "one ascends in matters of sanctity." You will continue to disseminate Torah* in general and the wellsprings* (of Chassidus*) in particular, to the greatest extent possible — until we all merit the fulfillment of the promise: "A fountain shall go forth from the House of Hashem and shall irrigate..." — as explained at length in the great sequence of Chassidic* discourses VeKachah, and even more so in the Kuntres UMa'ayan* (lit., "the pamphlet on the fountain," by the Rebbe Rashab*).

In general, I am not satisfied (see letter no. 3478) with the fragmentation of achievements and activities. Every endeavor has its own nature and its own name. Not only is time lost on what is insignificant, but moreover, what meets the principle that "the candle that illuminates one person can illuminate a hundred" is done in duplicate and triplicate. Consequently, the effort is insufficient in another domain.

Sometimes there is a reason that prevents combining two activities, at least outwardly. But such a situation must remain exceptional, unlike the tendency currently observed among the young — that of making a great fuss about each thing and perhaps even writing a book on each subject.

It would be good to organize a meeting of the youth of the Chabad* Association, in the presence of the elder Chassidim*. You will discuss all of this and carry out a critical examination of the various activities conducted by the Chassidim*, the Chabad* Association, and the youth of the Chabad* Association in Yerushalayim*. You will seek a means of centralizing these activities in order to broaden them. And it has already been said that "salvation comes through the multitude of counselors."

With my blessing to convey good tidings of all the above, in particular for success with your students,

N.B.: For various reasons, the name Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch, or even Yosef Yitzchak Lubavitch, is presently reserved in the Holy Land solely for the schools of the network (bearing that name). It must therefore be excluded from all other domains.

M. Schneerson

ג'תמח

ב"ה, ה' אייר תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבם משילהי אדר, דו"ח מפעולותיהם בקדש. ויה"ר מהשי"ת שרבות בשנים יעלה בידם לקים פסק רז"ל מעלין בקדש, ויוסיפו בהפצת התורה בכלל ובהפצת המעיינות בפרט ככל האפשרי, עד שנזכה כולנו לקיום היעוד, ומעיין מבית ה' יצא והשקה, וכמבואר הענין בארוכה בהמשך וככה הגדול ועוד יותר בקונטרס ומעין.

בכלל אין דעתי נוחה ממה שמפצלים העינים והפעולות ולכל ענין מנגנון מיוחד ושם מיוחד, שמלבד שמבלים כחות על ענינים של מה בכך, הנה כמה דברים שהם בבחי' נר לאחד נר למאה מכפילים ומשלשים אותו, ובמילא, חסרה ההשתדלות במקום אחר, מובן שלפעמים יש טעמים שאי אפשר לערב, עכ"פ כלפי חוץ שני דברים יחד, אבל זה צ"ל יוצא מן הכלל, ולא כהתנועה שבין הצעירים, שמכל דבר ודבר נעשה פרק, ואולי גם ספר בפ"ע וכו'. ומהנכון הי' שיעשו אסיפה מהנהלת צעירי אגו"ח, ובהשתתפות מזקני אנ"ש, וידונו על מדוכה זו, ויעבירו בשבט הבקורת כל הפעולות השונות הנעשים ע"י אנ"ש אגו"ח וצעירי אגו"ח בירושת"ו, ויחפשו אופנים שאפשר יהי' לרכז הדברים בכדי שתהי' הפעולה גדולה יותר, וכבר נמנו וגמרו ותשועה ברוב יועץ דוקא.

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל ומהצלחתם בהמושפעים שלהם

ביחוד.

נ.ב.

השם אהלי יוסף יצח ליובאוויטש או אפילו בהשמטת התיבה אהלי, הנה מכמה טעמים בהנוגע לפעולות באה"ק ת"ו, הרי, לעת עתה, הוא רק לבתי ספר הרשת. ויש לסלקו משאר הענינים.

ג'תמח
ע"פ אגרת ג'תעח דלקמן נראה שנכתב לשנים, ואחד מהם - מוה"ר שמואל מנחם מענדל שי' שניאורסאהן. אגרות נוספות אליו - לעיל ג'שפב, ובהנסמן בהערות שם.

אין דעתי נוחה: ראה גם לקמן אגרת ג'תעח.