Igrot Kodesh · Letter 3447 — Tzedakah
Volume 11 · Letter 67
B"H
5 Iyar* 5715
Brooklyn
Greetings and blessings,
You inform me of the questions that are posed to you regarding various customs.
You know what the Zohar*, as reproduced in Iggeres HaKodesh*, says on this matter: "Every question emanates..." (from the domain of evil). To this may be added what is stated in the index of the responsa Chavos Yair*, which I do not currently have at hand: "One who poses a question in this manner..." (does not necessarily seek the answer).
One can observe, in this instance, that those who pose these questions do so only after having decided to display their self-importance, or even an even more negative sentiment. They therefore seek a pretext for doing so. If you give them an explanation on one point, they will therefore look for another practice that troubles them, another excuse — Amaslah, which can also be read (by splitting the word in two) as Emes Lo — "it is not the truth."
If the Chassidim*, in particular those who exert an influence on their surroundings, firmly resolve that Lubavitch* represents the good — and do so with all the tenacity necessary, commensurate with the dissatisfaction that such a situation engenders — a little light will suffice to dispel much darkness.
The situation is different when one observes, among the Chassidim*, weakness, shame, and misplaced humility. In such a case, the opponents rise up and become filled with pride.
With my blessing to convey good tidings of all this,
M. Schneerson
ג'תמז
ב"ה, ה' אייר תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
...מ"ש אודות הקושיות ששואלים אותו על פרטי מנהגים כו'...
ובהנוגע להקושיות, הרי ידוע מאמר הזהר הועתק באגה"ק דכל קושיא מסטרא כו', והוא נוסף על המאמר הידוע סתם מקשן כו' (מובא בספרי המפתחות משו"ת חוות יאיר, ואינו עתה תחת ידי), ובנדון דידן, הנה ראינו במוחש שהמקשים, קושייתם באה לאחר החלטתם לגלות אי שביעת רצונם (או עוד יותר גרוע מזה) ומחפשים ענין במה לתלות את זה. וכשיתרץ פרט אחד הרי יטרידם לחפש אחרי "עולה" ואמתלא אחרת (וכמבוא דאמתלא פירושו אמת- לא). וכשיהי' בהחלט אצל אנ"ש, אולו שיש להם השפעה בסביבתם בפרט, אשר ליובאוויטש הוא טוב, ויהי' זה בתוקף - לכה"פ כמו אי שביעת רצון של הנ"ל, הרי אפילו מעט אור דוחה הרבה חושך, משא"כ כשרואים חלישות ונמיכת רוח ועניוות שלא במקומה מאנ"ש, הרי זה גורם להגבהה ונפיחת רוח של המנגדים...
ברכה לבשו"ט בכל הנ"ל.
ג'תמז
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 479 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.