Igrot Kodesh · Letter 3438 — Faith & Bitachon

B"H

3 Iyar* 5715

Brooklyn

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and assumes a sacred mission, Rav Yerachmiel (Rav Y. Alperovitch),

Greetings and blessings,

I am responding to your question regarding the first haircut at three years of age and the custom of bringing the child to Meron* on that occasion.

This custom is mentioned in several works of the Sefardim*. Among their commentaries, many deal with the joy of this celebration, called Chalakah*. The Pri Eitz Chaim*, Gate of the Counting of the Omer*, chapter 7, discusses it briefly and states that the Ari Zal* went to Meron* to cut his son's hair, held a meal and a joyous celebration during that period. You should also consult the Be'er Heitev* and the Sha'arei Teshuvah*, Orach Chaim*, chapter 531, paragraph 2.

It appears that one does not perform this haircut before the age of three, which answers the question you pose regarding your son. It should be noted that in certain places, the Sefardim* have the custom of performing this haircut at the age of four. Nevertheless, my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, told us on many occasions that it should be done at three years.

In the printed books of Chassidus*, it is discussed in the Siddur* of the Maharid*, at the end of the first volume, at the paragraph "it is customary to cut the hair of a boy at three years."

May one postpone this haircut by several months in order to perform it on Lag BaOmer* at Meron* (the burial place of Rabbi Shimon bar Yochai, where one goes on Lag BaOmer* for this haircut; see letters no. 2624 and 3384; see also Yagdil Torah, published in New York, volume 48, page 70)? If this is the custom in the Holy Land, then custom overrides the established principle. If it is not, then it does not seem proper to delay it so long, since, according to the Sha'arei Teshuvah*, it concerns "educating him in the mitzvah* of preserving the peyos* of the head."

With my blessing,

M. Schneerson

ג'תלח

ב"ה, ג' אייר תשט"ו
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכת מלאכת שמים

מוה"ר ירחמיאל שי'

שלום וברכה!

במענה על שאלתו בענין מנהג הגזיזה (אפשערעניש) לשלש שנים ולהבאי הילד אז למירון.

הנה מובא מנהג זה בכמה מספרי הספרדים ובספרי הדרוש שלהם דרושים רבים מיוחדים לשמחה זו שנקרא חלאקאה, והובא ג"כ בקיצור בפרי עץ חיים שער ספירת העומד פרק ז', שהאריז"ל הלך שם לגלח את בנו במשתה ובשמחה בימים ההם, ועיין ג"כ באר היטב ושערי תשובה אורח חיים סי' תקל"א ס"ק ב'. ונראה שאין לעשות הגזיזה קודם שימלאו שלש שנים, ובמילא פשטה גם שאלתו בהנוגע לבנם, שי', וזאת למודעי, אשר כנראה מקומות יש שהספרדים נוהגים לעשות זה במלאת ארבע שנים - אבל כ"פ שמענו מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לעשות במלאת שלש שנים..

בספרי דא"ח הנדפסים נמצא עד"ז בסי' מהרי"ד סוף ח"א ד"ה מנהג לגזוז שער הראש לבן ג' שנים.

לדחות התגלחת לכמה כחדשים בשביל לעשותה בל"ג בעומר במירון - אם מנהג אה"ק ת"ו כן הוא, הנה מנהג מבטל כו'. ובאם לאו, לא נ"ל דחי' ארוכה כזו של הענין "שמחנכין אותו במצוה להניח פאות הראש" (שע"ת שם).

בברכה.

ג'תלח
מוה"ר ירחמיאל : אלפרוביץ.

הגזיזה... למירון : על מנהג התספורת בל"ג בעומר ראה לעיל ח"ט אגרת ב'תרכד, ובהנסמן בהערות שם. לעיל אגרת ג'שפד.

על מנהג התספורת במלאת ג' שנים ראה קובץ יגדיל תורה נ.י. חוב' מח סי' ע.