Igrot Kodesh · Letter 3405 — Tzedakah

B"H

12 Nissan* 5715

Brooklyn

To the great Rav, the distinguished Chassid* who fears Hashem, of manifold knowledge, Rav Shlomo Yosef (Rav S. Y. Zevin, of Yerushalayim*; see letters no. 3026, 3452, 3599, 3657, and 3731),

Greetings and blessings,

You inform me that you are publishing a collection of Chassidic* stories, and I am pleased by this. No doubt you will specify your references (see also letter no. 3657) — who relates each story, the degree of precision of the transmission, and whether it is truly a Chassidic* story or merely the expression of a sentiment.

You mention the indices of the books of Chassidus*. The foundational works are the Tanya*, the Torah Or*, and the Likkutei Torah*. The indices of the first two have already been published, although they are not exhaustive, for there was insufficient time to work as thoroughly as necessary before publishing them. Their second section presents references and cross-comparisons. Furthermore, I possess the index of the Likkutei Torah* in manuscript form. It will surely be published, and Hashem causes everything to come about in its proper time.

Concerning the hidden manuscripts (perhaps the Dead Sea Scrolls), I have not had the time to consult the divergent opinions expressed by researchers in this area. Indeed, these are even radically opposed. Nevertheless, a quick reading of these texts and the observation of several photographs show that the orthography (lit., the addition of letters in words where these are elliptical in the verse) adopted here is that of an ignoramus who, for lack of knowledge, may have erred in his transcription.

One must therefore be particularly cautious regarding the value of these manuscripts. And indeed, who knows for what reason they were hidden?

With my blessing for a kosher* and joyous Pesach*,

M. Schneerson

ג'תה

ב"ה, י"ב ניסן, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ צנמ"ס כו'

מוה"ר שלמה יוסף שי'

שלום וברכה!

... נהניתי ממ"ש שהולך ונדפס ספרו בסיפורים חסידותיים, ובטח יציין את המקור מהם לקח הסיפורים, מי המספר ומדתה דייקנות שלו (כמובן באם הסיפורים הם סיפורי-חסידים) או שזהו ממהלך הנפש וכו'.

מ"ש אודות המפתחות לספרי חסידות, הנה ספרים היסודיים הם תניא תורה אור ולקוטי תורה, והרי מפתחות לתו"א ולתניא כבר נדפסו (אף שלא בשלימות מפני שלא הי' זמן לעבד (כראוי לדברים הנדפסים), את החלק השני למפתחות והן מראה מקומות והשואות וכו'). ומפתח ללקו"ת ישנו אתי בכתובים שבטח יודפס ג"כ ואת הכל עשה יפה בעתו.

בהנוגע למגילות הגנוזות, הרי לא הי' עתותי בידי לעיין בהסכסוך שבין החוקרים בזה, וכידוע שמחולקים מן הקצה אל הקצה, אבל מה שנראה לי מתוך קריאה שטחית וראיית איזה צלומים, שכנראה משיטת הכתוב בהנוגע למלאים וכו' זהו מכת"י עם הארץ, העלול לטעות בהעתקה מפני חסרון ידיעה, ולכן זהירות יתירה דרושה בנוגע לסמכות המגילות (ומי יודע סיבת גניזתם).

בברכה לחג פסח כשר ושמח,

מ. שניאורסאהן
ג'תה
מוה"ר שלמה יוסף : זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"י ג'כו, ובהנסמן בהערות שם.

לקמן ג'תנב. ג'תקצט. ג'תרנז. ג'תשלא.

יציין את המקור: ראה גם לקמן אגרת ג'תרנז.