Igrot Kodesh · Letter 3331 — Faith & Bitachon

B"H

6 Adar* 5715

Brooklyn

Greetings and blessings,

You mention the Chassidic gatherings* (see letter no. 3097 on this subject) of 19 Kislev* (the liberation of the Alter Rebbe* from the czarist prisons) and the day of the Hilulah* (of the Frierdiker Rebbe*) on 10 Shevat*. The description of the second gathering shows that you are not yet making the necessary efforts to draw toward the customs, practices, and study of Chassidus* those who, for the time being, are still on the outside.

Granted, it is possible to extend mitigating circumstances to you, by explaining that it is stated regarding the domain of holiness*: "I will drive him (the evil) out little by little from before you" — meaning that advancement must be gradual. But even taking this principle into account, the progress should have been greater than what it currently is. May Hashem grant that, in the future, the development proceed in the proper manner.

You mention the problem of the synagogues* and you tell me that if you go to one on Shabbos*, the class given in the other will be canceled. On the other hand, if you go to the second, it is not certain that there will be ten people for the prayer in the first. It is clear that a way must be found to ensure both. Shabbos lasts more than twenty-five hours, which is enough time to do both. And, on the contrary, may Hashem grant — as must be the case in the domain of holiness — that one domain strengthens the other.

You mention the customs relating to the eleven months and the year (of mourning). For the most part, these are printed in the pamphlets published in recent years for 2 Nissan* and 10 Shevat (the dates of the Hilulah of the Rebbe Rashab* and the Frierdiker Rebbe).

You are considering separating physically, if she (the wife of the recipient of this letter) gives you her consent. This does not satisfy me, for not only is such consent rarely given freely, but furthermore, one may ask whether such an attitude brings purity, whether it purifies one's thoughts, or whether, on the contrary, the opposite is true, Heaven forbid. And it is known that "one who has bread in his basket is not hungry."

Everything therefore depends on the thoughts of the heart, and in my view, this is not the way you will obtain what you are seeking. Consult also the Torah Or*, Megillas Esther*, page 92d, which states: "This is not so, for this is significant, and this significance is felt Above as well."

With my blessing to give good news of all that has been said,

M. Schneerson

ג'שלא

ב"ה, ו' אדר, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

...במ"ש אודות התועדות די"ט כסלו ויום ההילולא יו"ד שבט, הנה כנראה מתיאור התועדות השני', שעדיין לא משתדלים כדבעי בהמשכת האנשים הנמצאים, לע"ע, בחוצה להדרכת והנהגת תורת החסידות ולימודה. ואף שלימוד זכות יש בזה שדרך הקדושה הוא מעט מעט אגרשנו מפניך, הרי גם עפ"ז כבר הי' צריך להיות הדבר בהתפתחות גדולה יותר, ויה"ר שמכאן ולהבא יתוסף בזה ככל הדרוש.

במ"ש אודות בית הכנסת שאם בש"ק יהי' הוא בביהכ"נ אחד יבטל השיעור בביהכ"נ השני, ואם להיפך - אינו יודע אם יתקיים המנין, בודאי יש למצוא אופן להבטיח (באווארענען) את שני הענינים, כיון שיום השבת הרי הוא יותר מכ"ה שעות ויש די זמן לשני הענינים גם יחד. ויה"ר, שכמו שצריך להיות בעניני קדושה - הרי אדרבה ענין אחד יוסיף בענין השני.

מ"ש אודות המנהגים במשך הי"א חדש ובמשך השנה. הרי נדפסו רובם ככולם בהקונטרסים דב' ניסן ויו"ד שבט דשנים האחרונות.

וע"ד הקס"ד להתנהג בפרישות, אם תסכים על זה כו'. הנה אין דעתי נוחה מזה, כי מלבד, שברובא דרובא, המחילה היא לא בלב שלם, צריך עיון גדול אם הפרישות באופן כזה מוסיפה טהרה ומטהרת את המחשבה, או להיפך ח"ו. והרי כבר ידוע דמי שיש לו פת בסלו אינו רעב וכו'. וכיון שאחרי מחשבת הלב הדברים הולכים, הרי לדעתי אין הנ"ל דרך להמטרה אלי' שואף. ויעיין ג"כ תורה אור מגילת אסתר דף צ"ב סוף עמוד ד' (לא כן כי דבר גדול הוא וגם למעלה הוא דבר גדול וכו').

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל,

מ. שניאורסאהן
ג'שלא
נדפסה בלקו"ש חכ"א והושלמה ע"פ צילום האגרת.

לתוכנה ראה גם לעיל אגרת ג'צז.