Igrot Kodesh · Letter 3302 — Faith & Bitachon

B"H,

25 Shevat 5715,
Brooklyn,

I greet you and bless you,

You tell me that you deplore your son's lack of knowledge in secular studies, and that you do not know how he will earn his livelihood. In fact, it is not surprising that you do not know, for our Sages say that it is the same for everyone (see Letter #3275): "No one knows how he will ensure his own sustenance." You should consult Iggeres HaKodesh* of the Alter Rebbe*, at the beginning of Chapter 22, which compares this lack of knowledge to the fact that one does not know when the sovereignty of Dovid will be restored. Nevertheless, some deceive themselves and boast of knowing the future precisely — the manner in which they will ensure their sustenance and that of the members of their family.

In practical terms, your son is eighteen years old, and it would therefore be particularly advisable — not only for his moral well-being but also for his physical well-being — that he not be disturbed by thoughts about his career. He should therefore study Torah in calm and with ardor. Without a doubt, the One Who provides for the needs of all has already prepared a channel and a vessel for him. And what does it matter if, for now, he does not know what they are?

Moreover, his father had the merit of receiving his own education within the Yeshivah* Tomchei Temimim*. He must therefore thank Hashem and praise Him, since, despite the veils, obstacles, and persecutions, He granted him the success of having a son who devotes himself to Torah* and the service of Hashem, who fulfills the purpose of the creation of man — the service of the Creator.

You then speak to me about your second son, telling me that he lacks perseverance and therefore wastes much time, although he possesses abilities. Now, I am surprised not to see in your letter any mention of the fact that this troubles you. May Hashem grant that you seek to improve the situation of your second son rather than to alter the conduct of your firstborn.

Naturally, my purpose is not to moralize, which Hashem should protect us from. Nevertheless, you asked for my opinion, and I must describe the situation as it appears to me. My analysis is therefore the one I have just communicated to you.

As you request, I will mention your name, that of your wife, and those of your sons at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us. No doubt he will invoke Divine mercy so that all be in good health, so that you and your wife derive much Chassidic nachas* from your children, who will fear Hashem, be Chassidim* and Torah* scholars.

With my blessing that you give good tidings of all this,

N.B.: You ask me how to understand what is sometimes mentioned in Chassidus* (regarding the functioning of the universe or the human personality) and seems to contradict the laws of nature (practice not corresponding to the description). Not all domains are identical from this standpoint. Recently, it turns out that non-Jewish researchers also accept what is stated in the books of Israel — not only works of Chassidus* but also those of Jewish philosophy (the natural perception of these matters is therefore not necessarily the correct one).

ג'שב

ב"ה, כ"ה שבט, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

... מ"ש אודות בנו... שי' שמעיק לו מה שאיננו יודע בלימודי חול ובמילא גם אינו יודע במה יסתדר בעתיד. (ובאמת אין פלא באי ידיעתו זו, כי הוא מתאים למרז"ל שכן הוא אצל כל בנ"א, שאין אדם יודע במה משתכר, ויעיין באגה"ק לרבנו הזקן ריש סי' כ"ב, שהושווה אי ידיעה זו לאי הידיעה מלכות בית דוד מתי תחזור, אלא שישנם כאלו המרמים את עצמם ומתברכים בלבבם שיודע ברור העתיד להיות באופן הפרנסה שלהם ושל ב"ב. ובהנוגע לפועל), הרי כיון שהוא בן י"ח טוב ביותר בשבילו לא רק ברוחניות אלא גם בגשמיות שלא יבלבלוהו במחשבות אודות תכלית וכו' וילמוד במנוחה בשקידה ובהתמדה, והזן ומפרנס לכל בודאי הכין כבר צנור הפרנסה שלו, ומאי נפק"מ אם אינו ידוע לעת עתה מה הצנור ואופנו, והאב בפרט שזכה להתחנך בכותלי ישיבת תומכי תמימים, הרי עליו להודות ולהלל להשי"ת, שלמרות כל ההעלמות הסתרים והשמדות ר"ל הצליחו השי"ת בבן יושב על התורה והעבודה מקיים תכלית בריאתו של האדם שהוא לשמש את קונו.

ולפלא שתיכף כשכותב אודות בנו השני שאין לו חוש בהתמדה כפי שכותב ובמילא כמה זמן נתבטל אצלו אף שהוא בעל כשרון, לא מצאתי במכתבו שגם זה מעיק לו, והלואי שהי' מתבונן איך לתקן את עניני בנו זה ולא לשנות הנהגת בנו הבכור, מובן שאין כוונתי בהנ"ל להטיף מוסר ח"ו אלא כיון ששאל חוות דעתי מוכרחני לתאר הענינים כפי שאני רואה אותם והוא כנ"ל.

כבקשתו אזכירו את זוגתו ובניהם שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ובטח יעורר ר"ר לבריאות כל הנ"ל, ואשר הוא וזוגתו שיחיו יזכו לראות בבניהם רוב נחת חסידותי על ידי שיהיו יראי שמים חסידים ולומדים.

בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל.

נ.ב.

בשאלתו איך להבין מה שנזכר לפעמים בחסידות ענינים שלכאורה הם נגד נסיונות הטבע. - הנה אין כל הענינים שוים בזה, ורובא דרובא הרי דוקא בזמן האחרון נתברר שגם החוקרים שלא מבני ישראל מסכימים להמובא בספרי ישראל ולא רק בחסידות אלא אפילו בספרי חוקרי ישראל.

ג'שב
מתאים למרז " ל : ראה גם לעיל אגרת ג'ערב ובכ"מ.