Igrot Kodesh · Letter 3266 — Faith & Bitachon

B"H,

14 Shevat 5715,
Brooklyn,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of 8 Shevat, as well as the three requests for blessing on the day of the Hilulah* (of the Frierdiker Rebbe, on 10 Shevat). You tell me that you are unable to justify the fact that you did not write to me. Now, I have emphasized to several people who correspond with me that this was by no means my intention (i.e., to demand justifications).

In our times, one thirsts for every good tiding, for we are in "a dry, weary, and waterless land" (Tehillim* 63:2). But the purpose of this correspondence is, above all, the following. As our Sages say in Midrash* Vayikra Rabbah, Chapter 31, referring to "the woman of beautiful appearance": "If Reuven had known that what he did would be inscribed..." (in the Torah, he would have restrained himself). One can verify in practice that the need to give an accounting leads one to act with far greater eagerness and energy, when one knows that one will be questioned about one's silence and will have to describe the situation as it truly is. Sometimes, one can thereby reveal hidden strengths. And what is clearly established needs no proof.

You tell me that you do not know of a suitable place in this new neighborhood. Now, for everything pertaining to Torah* and Mitzvos*, effort is necessary, and it is only when it concerns the "other side" that it speaks of "what we ate for free," as explained in the Zohar*, Volume 2, page 128a (see Letter #3323). Why should you pray for a miracle to be performed for you and to obtain this place without effort? Tractate Shabbos* 53b says on this subject: "How contemptible is this person!" (for whom the order of creation was altered), and according to Tractate Shabbos* 32a: "Even if [a miracle is performed for him], his merit is diminished accordingly."

I am pleased to learn of the responsibilities that have been entrusted to you. No doubt, your relationship and that of your wife with the various Jewish circles have been changed thereby. And ultimately, you will earn a good livelihood. Subsequently, you will even experience abundance. But in truth, you could have already experienced a positive and even tangible improvement, had you heeded my counsel regarding the Thirteen Attributes of Divine Mercy* (which correspond to the thirteen tufts of the beard — the Rebbe hereby advises the recipient to maintain his beard), as stated in the Peirush HaMillos of the Tzemach Tzedek*, commenting on the verse "He is merciful," Chapter 4, which is also printed in the Tehillim* Yohel Or, published by Kehot. Your wife should likewise comply regarding the wearing of the sheitel* (wig), as stated in the Zohar*, Volume 3, page 126a (see Letter #2970). What more can I do than speak, in order to emphasize the importance of these two areas?

At a propitious moment, I will read your request for blessing at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us.

May Hashem grant that your wife's pregnancy proceed well and easily. In its time, you will have a healthy child, with ease.

With my blessing,

ג'רסו

ב"ה, י"ד שבט, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

נתקבל מכתבו מח' שבט וכן ג' הפ"נ מיום ההילולא. ומ"ש שאין לו במה להצטדק על העדר הכתיבה, הנה כתבתי לכמה מהעומדים בקישור מכתבים אתי שלא לזה כוונתי, וענין הכתיבה נוסף על מה שבימינו אלה בפרט תאבים וצמאים לכל בשו"ט מפאת היותינו בארץ צי' ועיף בלי מים, העיקר בזה הוא ע"ד מרז"ל אילו הי' ראובן יודע שתכתב פעולתו כו' (ויקרא רבה פרק ל"א, עיי"ש ביפת תואר), ורואים במוחש שכשיודעים שצריכים להודיע ע"ד הפעולה ובאם לאו ישאלו לסיבת השתיקה והרי בטח יענו על זה המצב בלי כחל כו' במילא מעורר זה לפעולות ביתר שאת ויתר עז, עד שמעורר ומוציא לפעמים גם כחות מן ההעלם אל הגילוי. והמפורסמות אין צריכות אריכות.

מ"ש שבשכונה החדשה איננו יודע אודות מקום מתאים, הנה כל הענינים דתומ"צ באים ע"י יגיעה דוקא, כי רק בצד דלעו"ז נאמר אשר נאכל חנם וכמבואר בזח"ב קכ"ח א, ולמה לו להתפלל שיעשו עמו נס שימצא המקום בלי יגיעה? וכידוע הלשון כמה גרוע כו' (שבת נג, ע"ב) ואפילו כו' מנכין כו' (שבת ל"ב ע"א).

נהניתי ממ"ש שקבל משרת... שבודאי משפיע על היחס אליו ואל זוגתו תי' בכל החוגים דבנ"י שם וסו"ס גם הפרנסה תבוא ובמשך הזמן גם פרנסה בהרחבה (אף שאם היו שומעים לדברי היינו בהנוגע לי"ג תקו"ד, וע"פ המבואר בפירוש המלות להצ"צ ע"פ והוא רחום ס"ד (נדפס ג"כ בתהלים יהל אור הוצאת קה"ת), וזוגתו בהנוגע להשייטל (ע"פ המבואר בזהר ח"ג קכ"ו ע"א) כבר הי' נראה שינוי ממשי במציאות הפרנסה נראה בעיני בשר אפילו, ומה יש בידי לעשות בשני ענינים אלו נוסף על הדבור?).

הפ"נ שלו אקראהו בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

והשי"ת ימלא ימי הריון זוגתו תחי' כשורה ובנקל ותלד זחו"ק בעתה ובזמנה כשורה ובקל.

בברכה.

ג'רסו
וע"פ המבואר: ראה גם לקמן אגרת ג'שכג.

להשייטל : ראה גם לעיל אגרת ב'תתקע, ובהנסמן בהערות שם.