Igrot Kodesh · Letter 3262 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

Day of the Hilulah* of
my father-in-law, the Rebbe,
tenth day of the eleventh
month, that of Shevat 5715,
Brooklyn, New York,

To the residents of Kfar Chabad*, to those who are settling there and to those who will do so, together with all of theirs, in our Holy Land*, toward which "the eyes of Hashem are always directed, from the beginning of the year to the end of the year," may it be restored and rebuilt very soon and in our days, by our righteous Moshiach*,

may Hashem grant you long life,

I greet you abundantly and bless you abundantly,

I was pained to learn that some of you are discouraged after this terrible event (the assassination of the young Yisrael Aryeh Dabroskin; see Letters #3161, 3298, and 3301), and that the resolve to settle and bind yourselves to Kfar Chabad* in our Holy Land* has been weakened.

We shall therefore assume the mission entrusted by the Sages by reproducing here the writings of our holy masters, leaders of Israel, as follows:

1. The Alter Rebbe*, author of the Tanya* and Decisor of the hidden part of the Torah, author of the Shulchan Aruch* and Decisor of the revealed part of the Torah, says (see Igrot Kodesh of the Alter Rebbe, Letter #92):

"I have heard men of lofty stature explain that after a fire, one becomes wealthy. Indeed, the Heavenly Attributes of Holiness succeed one another in the following manner: kindness*, severity*, then compassion*.

Thus, after the severity that constitutes the fire, compassion* is revealed — far stronger than kindness*, which is the first stage. This compassion* is the attribute of our father Yaakov*, an inheritance without limit, which joins the extremes."

2. The Mitteler Rebbe* says (see Igrot Kodesh of the Mitteler Rebbe, Letter #40):

"I wish to console your heart after the Hand of Hashem has struck. Do not be discouraged! It is certain that Hashem will arouse for you His great kindness and His compassion, and He will grant you abundant blessing after what has occurred.

You know that in every manifestation of severity there lies a hidden good. And 'all that Hashem does is for the good,' for 'no evil descends from Heaven.' Consequently, 'one blesses Hashem for the bad...' (as one does for the good). It is precisely after severity that the love it contains is revealed in all its force, like a father who punishes his son — every suffering he inflicts upon him being, in reality, a mark of love.

Now, immediately after punishing his son, the father reveals the profound dimension of his love and bestows upon him all his benefits. My father explained to me that the curses stated in the admonitions (of the Torah, in Parshas* Bechukosai and Ki Savo) will be transformed into blessings, through the intense good they contain, which they reveal only after their severe appearance has been removed.

Such is the meaning of the verse, 'I will transform their mourning into joy.' It indeed speaks here of mourning, like that of Tisha B'Av*, at the time of the destruction. That day will therefore become joy, a revelation of light, immense kindness, like the first day of Pesach* (which is the same day of the week as Tisha B'Av*), which revealed the essence of this kindness. The sacred writings explain all of this at length.

Consequently, I formulate the following proposal. Certain residents of your city are considering leaving, and I am not pleased about this. In my view, it is precisely there that you will receive the blessing, for the reason just explained.

I entrusted to my friend, the bearer of this letter, that on account of this, my father told me he did not wish to leave Liadi* after the fire that destroyed his house, as is known. May Hashem console us, after His anger has subsided, and may He elevate our fortune for eternity.

Such are the words of your sincere friend, who awaits the salvation that Hashem will grant you very soon, Dov Ber, son of the Rebbe."

3. The Tzemach Tzedek* says (see Igrot Kodesh of the Tzemach Tzedek, Letter #20):

"I have duly received your letter and I had already been informed of what has occurred. I wish to console you by reproducing what my grandfather wrote to a Chassid* who had suffered a fire, Rav Yosef of Zuravitch. I quote:

'I have heard men of lofty stature explain that after a fire, one becomes wealthy. Indeed, the Heavenly Attributes of Holiness succeed one another in the following manner: kindness*, severity*, then compassion*.

Thus, after the severity that constitutes the fire, compassion* is revealed — far stronger than kindness*, which is the first stage. This compassion* is the attribute of our father Yaakov*, an inheritance without limit, which joins the extremes.'

In this letter, he asks this man to regain his courage and rebuild his house in the same place. It seems to me that his words apply equally to your situation. You must strengthen yourselves and rebuild your houses in the same location.

As you know, the merit of the community is greater than that of the individual. It enables one to invoke compassion*, to strengthen yourselves, to elevate your fortune. Take hold of yourselves, then. Let one come to the aid of the other, and Hashem will give the strength to accomplish wonders. He will grant you all good in all that you do.

From the one who loves you and seeks your good, Menachem Mendel."

The words of the Tzaddikim* are eternal and they continue to exert their effect.

May Hashem bless each and every one of you, within all the people of Israel, so that what is stated in these holy writings be fully fulfilled in visible and tangible good, very soon.

With my blessing, in expectation and desire of your good tidings,

(N.B.: The first letter is found in the Sefer HaMitzvos — the Derech Mitzvosecha* — of the Tzemach Tzedek*, page 228; the second, in the Siddur* Meah She'arim, at the end of page 28; and the third, at the same reference, page 36.)

ג'רסב

ב"ה, יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר
ברוקלין, נ.י.
עשרה לחודש אחד עשר הוא חודש שבט, ה'תשט"ו

להתושבים, להמתיישבים, לאלו אשר

יתיישבו בכפר חב"ד

אשר בארץ הקדושה, ארץ אשר עיני הוי'

אלקיך בה

מראשית השנה ועד אחרית שנה, תבנה

ותכונן במהרה

בימינו על ידי משיח צדקנו, הם וכל אשר

להם

הוי' עליהם יחיו

שלום ברבוי וברכה ברבוי!

נצטערתי לשמוע אשר יש מי בכם ונפל רוחו בקרבו אחרי המאורע הידוע הי"ד, ונחלשה החלטתו בהתיישבות והתקשרותו לכפר חב"ד אשר בארעא קדישא.

ואנא שליחותייהו דרבנן עבידנא להעתיק מכתבי קדש של רבותינו הקדושים נשיאי ישראל. וז"ל:

א. רבנו הזקן - בעל התניא (פוסק בנסתר דתורה) והשולחן ערוך (פוסק בנגלה דתורה).

- שמעתי מפי קדושי עליון על מרגלא בפומא דאינשי שאחר השריפה מתעשרים יען כי השתלשלות מדות העליונות הקדושות וסדרן כך חסד דין רחמים ולזאת אחר מדה"ד בשריפה מתעוררת מדת הרחמי' שהיא גדולה ממדת החסד שבתחלה כנודע שהיא מדתו של יעקב נחלה בלי מצרים מבריח מן הקצה כו'. עכ"ל הזהב.

ב. אדמו"ר האמצעי.

- באתי לנחם לבבם על אודות אשר נגע יד ה'... לא יפול לבבם כי בודאי יעורר ה' חסדו הגדול וחמלתו עליהם... בתוס' ברכה אחרי אשר... וידוע דכל דין מלובש בו מבחי' החסד בהעלם. וע"כ כל מה דעביד רחמנא לטב כי אין רע יורד מלמעלה. ולכך מברכין על הרעה כשם כו'. ובכלות מדה"ד שם דוקא יגלה עוז האהבה שהי' מלובש בו כמשל האב המייסר לבנו שמלביש האהבה ביסורים שמייסרו. ועכ"ז מיד אחר שמייסרו יתגלה פנימיות אהבתו וחמלתו ביותר עד שנותן לו חסד וטוב. וכמו ששמעתי מאאמו"ר זצלה"ה נ"ע בשרש ענין הקללות שבתוכחות שיהפכו לברכות מצד כח תוקף החסד המלובש בהן והן מתגלים אחר כלות לבוש מעשה הדין הקשה דוקא. וז"ש והפכתי אבלם לששון, אבלם דייקא, כמו ת"ב שנשתלחה ידם כו' יהופך לששון וגילוי אור, רב חסד שבו, כמו ביום א' דפסח שהי' חסד העצמי כו'. וכמבואר דבר זה בכתבים באריכות כו'. וע"כ אמרתי דרך עצה שלא נכון בעיני על אשר עלה בדעת קצת אנשים ממחניכם לעקור משכנם מ... כי לדעתי שם דוקא יצוה ה' את הברכה מטעם הנ"ל. וכאשר שמתי בפי ידידי המוכ"ז שמטעם זה שמעתי ממנו ז"ל שלא רצה לעקור משכנו מק"ק לאדי אחר שריפת ביתו כידוע. וה' ישוב ירחמנו אחר שובו אפו וינחמם וירום קרנם למעלה כל ימי עולם... דברי אוהבם באמת המצפה לישועת ה' עליהם בקרוב. דובער באאמו"ר ז"ל נ"ע.

ג. אדמו"ר ה"צמח צדק".

- מכתבם קבלתי גם למשמע אזן שמעה נפשי מזה מקודם, והנני לנחמם מאשר הועתק מכי"ק אאזמו"ר נ"ע אשר כתב לאיש א' מאנ"ש שנשרף ה"ה יוסף מזוראוויץ, וז"ל שמעתי מפי קדושי עליון על שאומרים ומרגלא בפומא דאינשי שאחר השריפה מתעשרים יען כי השתלשלות מדות העליונות הקדושות וסדרן כך חסד דין רחמים ולזאת אחר מדה"ד בשריפה מתעוררת מדת הרחמי' שהיא גדולה ממדת החסד שבתחלה כנודע שהיא מדתו של יעקב נחלה בלי מצרים מבריח מן הקצה כו'. עכ"ל זהב. ולכן צוה מעל' בכי"ק הנ"ל לאיש הנ"ל להתחזק ולבנות ביתו במקומו. ומדבריו הקדושים נ"ע נ"ל לנדון שלכם כי איש את רעהו יחזקו נא לבנות ביתם במקומם. כי מהידוע דזכותא דרבים גדול יותר מהיחיד לעורר רחמים רבים לסומכם ולהרים קרנם ע"כ יתחזקו נא ואיש את רעהו יעזורו וה' הנותן כח לעשות חיל הוא יברכם בכל טוב בכל אשר יעשו כנפשם ונפש אוהבם דושו"ט: מנחם מענדל.

דברי צדיקים קיימים לעד ופועלים פעולתם.

והשי"ת יברך את כל אחד ואחת מכם, בתוך כלל ישראל, שיקויים כל האמור בכתבי קדש הנ"ל במילואו בטוב הנראה והנגלה ובקרוב ממש.

בברכה - המחכה ומצפה לבשורות טובות.

נ.ב.

אגה"ק א - ספר המצות להצ"צ סוף ע' רכח

אגה"ק ב - בסידור מאה שערים סוף ע' כח.

אגה"ק ג - שם ע' לו.

ג'רסב
המאורע הידוע: רצח האברך ישראל ארי' דברוסקין, דלעיל אגרות ג'קסא, ובהנסמן בהערות שם. וראה גם לקמן אגרת ג'רחצ. ג'שא.

רבנו הזקן: אג"ק שלו אגרת צב.

אדמו"ר האמצעי : אג"ק שלו אגרת מ.

אדמו"ר ה"צמח צדק ": אג"ק שלו: אגרת כ.