Igrot Kodesh · Letter 326 — Emissaries, Publications, and Recovering Chassidic Heritage

By the grace of Hashem,

2 Shevat 5708,

To the distinguished and learned Chassid* who fears Hashem,

Rav M. HaKohen[1],

I send you my greetings and blessings.

I received your letters of 5 Marcheshvan* and 8 Tevet*. I thank you for the report on your country's situation in the field of education. I hope you will continue to send such news in the future.

Very shortly you will receive a visit from our emissaries, the Rabbanim Pozner and Baumgarten[2], who will convey the greetings of my father-in-law, the Rebbe Shlita*, tell you what is happening here, and describe in particular the activities of Merkaz L'Inyanei Chinuch* and its various departments.

We hope that you will be pleased with this visit, that the emissaries will be glad to see you, and that you yourselves will be glad to meet them. If no obstacle arises, they will also bring you our publications, which you request in your letter. A series of the Tzemach Tzedek* has already been posted to you, and enclosed you will find the fascicle for 19 Kislev* and a copy of a letter[3] from my father-in-law, the Rebbe, regarding these publications. Please confirm receipt of all of this.

Perhaps you possess, or know of someone who possesses, Tanya* commentaries written by Chassidim* of earlier generations, discourses of the Rebbe*[4] that do not appear in Torat Shalom*, notes on discourses delivered between 5681[5] and 5687[6]? If so, please let me know, for I have long been searching for these texts. I hope my father-in-law, the Rebbe Shlita*, will permit me to publish them after review. In this way you will confer merit upon the many, and I thank you in advance for all that you will do in this regard.

I close wishing you all good,

M. Schneerson,

Director of the Executive Committee,

I will cite a Chassidic* idea. The Chassidic* discourse enclosed speaks of the good qualities that Jews* possess naturally — whether emanating from the divine soul* or the animal soul*. I was long ago told of questions raised on this subject.

Here then is my view. The Tanya* teaches us that Jews* possess qualities by the very nature of their animal soul* — that is, without any effort on their part. It further specifies that, likewise naturally, kindness prevails over severity. Nonetheless, both are present and of course necessary.

Tractate Yevamot* 79a cites three qualities of Jews*: good, humble, and merciful. The Tanya* cites only the first and the third. Indeed, humility stems from fear* and not from kindness. However, our Sages specify in tractate Beitzah* 25b that this humility is not comparable to the other two traits, since it was acquired only at the Giving of the Torah*[7]. This allows us to deduce the precision behind an omission in the Tanya*.

Notes

(1) Rav Chaim Mordechai Perlov. See letter no. 303.

(2) Who toured Europe and visited in particular the refugee camps in Germany and Austria. See, on this subject, letters no. 329, 338, 359, 363, and 365.

(3) Dated 14 Kislev* 5708.

(4) Rashab*.

(5) 1920–1921, by the Previous Rebbe*, just after the passing of his father, Rebbe Rashab*.

(6) 1927, after his release from Soviet prisons.

(7) It is therefore not as 'natural' as the others.

שכו

ב"ה ב' שבט, תש"ח
כבוד הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"מ

שי' הכהן

שלום וברכה!

מכתביו מיום ה' מ"ח וח' טבת נתקבלו. ויישר בעד הודיעו ממצב החנוך במחנו.

ובטח כן יעשה גם לימים הבאים.

בעתיד הקרוב יבקרו אצלם שלוחינו הרבנים הוו"ח פויזנער ובוימגארטען, ימסרו פ"ש מכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ויודיעו אותם מהנעשה פה בכלל ובעניני המל"ח לסניפיו בפרט. ותקותנו אשר יהנו בבקורם - הנוסעים מכם ואתם מהנוסעים. כן יביאו אתם, אם לא יהיו מניעות צדדיות, מספרי הוצאותינו אשר מבקש אודותם במכתבו. זאץ אחד של הצ"צ נשלח לו מכאן ע"י פוסט. כן מוסג"פ הקונטרס ליט"כ ופוטוגראפיא ממכתב כ"ק מו"ח אד"ש בנוגע להדפסה. ומטובו לאשר קבלת כהנ"ל.

אולי יש אצלו או ידוע לו מי שיש תח"י באורי חסידים הזקנים על התניא, משיחות כ"ק אדנ"ע שלא נכנסו בתורת שלום, רשימות שיחות משנות תרפ"א - תרפ"ז, אנא להודיעני, כי מחפש אני זה מזמן את הנ"ל, ותקותי שירשה כ"ק מו"ח אד"ש להו"ל אחרי הגהה האפשרית. ויהי' בזה ממזכי הרבים ות"ח על טרחתו.

המסיים באיחול כט"ס.

מ. שניאורסאהן
יושב ראש ועד הפועל

ומענין דא"ח: הביא בפ"ז דמאמר המוסג"פ, בענין מדות טובות שבטבע בנ"י, אם הוא מנפה"א (אגה"ק סי"ב), או מנפה"ב (תניא ספ"א). וזה מכבר שמעתי עושים רמינהו בזה. - ולדידי: בתניא משמיענו דבנ"י יש מדות טובות בטבע נה " ב (בלא עבודה).

ובאגה"ק קמ"ל דנה"א בטבעה החסד גובר על הגבו'. ותרווייהו איתנהו, ושניהם צריכא לן, כמובן.

ב) ביבמות (עט, א. והובא ברמב"ם הל' א"ב פי"ט הי"ז. נזכר באגה"ת פי"א) נמנו ג' סימנים בבנ"י גב"ר. ובתניא השמיט ביישנים (באגה"ק מובן, כי בושה הוא מצד היראה ולא חסד - נדרים כ, א). - אבל מובן ע"פ מרז"ל (ביצה כה, ב. נדרים שם עיי"ש בחדא"ג) דסימן הבושה אינו דומה להשאר כי נעשה ע"י מ"ת דוקא. ומזה נראה עד כמה מדוקדק' גם ההשמטות שבתניא.

שכו
מצילום האגרת.

מהור " מ : פרלוב. אגרת נוספת אליו - לעיל שג.

שלוחינו.. ובוימגארטען : לבקר את אחב"י במדינות אירופה בכלל ומחנות הריכוז באשכנז ואוסטריה בפרט. ראה אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ט אגרת ג'קעו. לקמן שכט.

שלח. שנט. שסג-ה.

ממכתב כ"ק מו " ח : אג"ק שלו ח"ט ג'קמה (י"ד כסלו תש"ח).