Igrot Kodesh · Letter 3259 — Health

B"H

9 Shevat* 5715,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem*, Rav* Yisrael Zussman (see note 1),

Greetings and blessings,

I am responding to your letter of the 3rd of Shevat*, in which you tell me that you have fixed studies in the revealed dimension of Torah* and in Chassidus*. Now, the news has reached you (in accordance with what was announced by the Rebbe at the Chassidic* farbrengen* of the Shabbos* that blesses the month of Teves*) of the necessity to study the Chassidus* connected to the Parshah* of the week, in the Torah Or* and Likkutei Torah*. You therefore ask me whether you should interrupt one of the previously mentioned studies in order to introduce the one on the Parshah* of the week.

I have already given my opinion on this question. My aim is to add, not to remove, Heaven forfend. The same applies to your question. Certainly, this teaching is based on a saying of the Alter Rebbe* that "one must live with the times." But in my opinion, a study of the simple meaning suffices for this (to fulfill this principle), if one cannot do more. You will therefore find another time to study at least some excerpts of the Chassidus* on the Parshah* of the week.

In the talk, it was stated that one who has a professional occupation must study the entire Parshah* of the week. But of course, this does not apply to public classes.

You mention the custom according to which one who commemorates the anniversary of a death organizes a Melaveh Malkah*, during which the talks are studied. Although I am not aware of such a practice, I commend you for gathering several Jews at a Chassidic* farbrengen* during which words of Torah* are spoken. It is, moreover, the meal of David, the anointed king, and various letters of my father-in-law, the Rebbe*, speak of the Chassidic* farbrengen* held during the Melaveh Malkah*. You will therefore retain the motivation from it for the entire rest of the week.

A statement close to this is found in the writings of the Arizal*, according to which a soul receives an elevation on the anniversary of its passing. When this anniversary falls during the week and the soul receives the elevation during the preceding Shabbos*, it does not depart from it afterward, as stated in the Sha'ar HaMitzvos*, on Parshas* Vayechi*, and in other texts as well.

May Hashem* grant you the merit of spreading the wellsprings* outward — which begins from the first point beyond the source itself, and not at the lowest point, Heaven forfend. Indeed, the notes of the Tzemach Tzedek* on the Tehillim* state that the emotional Attributes (Middos*) are already considered external (in relation to the intellect, which is an internal process).

You will do all of this in good health, physical and moral.

With my blessing and greetings,

(1) Rav* I. Z. Dvurts.

ג'רנט

ב"ה, ט' שבט, תשט"ו
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר ישראל זוסמן שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מג' שבט, בו כותב אשר יש להם שיעורים קבועים בתורת הנגלה ובתורת החסידות, וכיון שהגיעתם השמועה אודות לימוד דא"ח בפרשת השבוע בתורה אור ולקו"ת, שואל אם להפסיק אחד השיעורים הנ"ל ולהתחיל בפרשת השבוע.

הנה כבר בארתי דעתי כ"פ שלא באתי אלא להוסיף ולא ח"ו לגרוע, וה"ה בנוגע שאלתו, ואף שיסוד ההוראה הנ"ל הוא ע"פ פתגם רבנו הזקן, אז מען דארף לעבען מיט דער צייט, בכל זה כיון שלדעתי מספיק בזה באם אי אפשר אחת לימוד למיגרס, הרי בודאי ימצאו זמן נוסף ללמוד עכ"פ איזה קטעים חסידות דפרשת השבוע, כי אף שבנוגע לבעל עסק היתה השיחה שילמדו כל פרשת השבוע, אינו כן בהנוגע לשיעורים הנלמדים ברבים וכמובן.

מ"ש שנהגו במי שיש לו יארצייט לעשות סעודת מלוה מלכה ולומדים אז בשיחות הק', הרי אף שלא שמעתי מנהג בכ"ז, אסיפת כמה מישראל ובפרט בהתועדות שנלמדים בזה דברי תורה, ונוסף על זה גם סעודתא דדוד מלכא משיחא, וכנודע בכ"מ במכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר אודות התועדות בעריכת מלוה מלכה, הרי יישר חילם, וימשיכו ההתעוררות על כל השבוע כולה. וסמוכין להנ"ל יש לומר, מהמבואר בכתבי האריז"ל דהנשמה העולה ביום היארצייט הנה כשחל בימי החול והיא עולה בשבת שלפני זה שוב אינה יורדת, וכמבואר בשער המצות בפ' ויחי ובכמה מקומות. והשי"ת יצליחם להפיץ המעיינות חוצה, אשר בחוץ זה נכלל ג"כ נקודה הראשונה שמחוץ למעין גופא (ולאו דוקא חוצה בעומק תחת ח"ו, וע"פ המבואר ברשימות הצ"צ על תהלים אשר ז"א נקרא חוצה). ויהי' זה מתוך בריאות הנכונה בגשמיות וברוחניות.

בברכה ופ"ש.

ג'רנט
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 191 ובבטאון חב"ד חוב' ח ע' ו והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מוה,ר ישראל זוסמן: דבורץ.

שהגיעתם השמועה : מהמדובר בשיחת ש"מ טבת.

במכתבי כ"ק מו"ח אדמו " ר : ראה אג"ק שלו ח"ג אגרת תשצ ובכ"מ.